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古埃及与克尔马王国联系的摇摆不定的性质可以被描述为扩张和收缩，敌对文化之间的虚拟拔河比赛。
埃及行政结构的变化导致与下努比亚的政策交替，而库什特文化的日益复杂为埃及的统治提供了严重的平衡。
这些多代人的变化影响了两个社会的社会政治和经济事务——今天在考古记录中可见一斑。
西德福法寺，克尔马
传统上，当考古学家和古代历史学家引用早期全球互动的插曲时，腓尼基、雅典或罗马等政体在公众意识中都得到了很好的固定，它们通常是竞争性贸易联系和文化交流的例子。
然而，在埃及南部是古老的Kerma遗址，这是一个曾经复杂的国家，与法老埃及进行了一系列长期和摇摆不定的关系。
克尔马位于尼罗河东岸的东古拉河下游，成为第一个努比亚王国的中心，文化根源可以说可以追溯到苏丹新石器时代晚期。
到公元前2世纪初，克尔马确实已经成为“埃及的对手”。
从阿梅内姆哈特一世统治到索贝克霍特普四世的中王国时期/中克尔马;第二中间时期的古典克尔马中晚期;和新王国（后古典）克尔马，大约是图特摩斯一世到霍伦赫布的统治时期。
从这里开始，本文将努力说明库什特和埃及社会的社会文化传统如何受到努比亚边境政治波动的影响。
然而，应该指出的是，上述每个时期都是近似的，属于更广泛的考古结构，这些结构经常重叠。
第一部分：中克尔马为了更好地了解埃及与克尔马的关系，首先必须对库什和上埃及之间的地区有所了解，该地区是埃及-克尔曼相互关系的十字路口。
到阿梅内姆哈特一世统治时期，下努比亚居住着早期晚期C族定居点，这些定居点位于Dakkeh，Faras和Wawat等地点。
古王国的金石学证据，加上对阿尼巴墓地的空间分析，表明早期努比亚地区统治者的存在，政治局势的确切性质尚不确定。
然而，有人提出，这些土著统治者最初忠于埃及国王。
由于各种原因，埃及与下努比亚的关系恶化，并决定在瓦瓦特尼罗河中游地区的布亨和库班等战略固定点建造殖民堡垒的外围。
冬至传统和遗址的古代历史
这种南部扩张背后的一个合理原因是为了确保商业利益，特别是在（等地）达拉希布、卡雷亚特和乌姆纳巴尔迪发现的矿山的黄金路线。
此外，这些新的定居点将成为埃及和努比亚人口的贸易中心。
有趣的是，一些人认为，克尔马可能对埃及逐渐殖民下努比亚而着眼于北方贸易感到自满。
尽管如此，其他人还是注意到，中克尔马不断变化的政治力量，加上对边境不稳定的日益恐惧，迫使埃及参与对该地区的远征。
无论如何，努比亚东南部丰富的金矿——对埃及的经济需求至关重要——使埃及人和库什特人密切接触。
森努维夫人，克尔马
到塞努斯雷特一世统治时期，克尔马是上努比亚最重要的城市，可以说将社会政治霸权扩展到其他临时中心，如赛和布敦布什。
为社会精英成员精心设计的坟墓的存在表明了高度的社会复杂性。
这得到了纸莎草纸和其他零碎证据的支持，这些证据暗示存在分层的社会秩序和等级制的公民管理。
无论它们的发展程度如何，应该指出的是，在中王国时期，在克尔马本身之外没有发现库什特统治者的重要墓葬。
埃及和努比亚曾经在下努比亚建立起来，在交战和社会经济交流之间摇摆不定。
例如，在Qauel-Kebir，Meir的坟墓中使用的图案和绘画技术，以及来自Assiut的未使用标本，暗示了从Kerma文化中进口的艺术影响。
同样有趣的是Kushite证据揭示了泛埃及的相互联系。
例如，在中克尔马语境中发现了上埃及陶器和下埃及陶器类型，这表明存在长途贸易网络。
底比斯纸莎草纸支持了这一点，该纸莎草纸记录了下努比亚的埃及堡垒与上努比亚的土著“南部”库什特人之间的几次交易。
因此，可以假设，中王国的埃及人正在与努比亚邻国奉行固定的贸易政策，其背景是兼作文化交流中心的堡垒。
谈到经济状况，我们可以看到库什特人的基础设施在中王国时期得到了扩展，这一事实从他们的坟墓物品的质量和数量上都得到了证明。
例如，在克尔马，富裕的标志是大量的墓葬，伴随着装饰的动物，陶器和珠宝。
一个相当迷人的观察结果是使用bucrania以半球形的方式包围死者-这种习俗并不便宜。
然而，并非所有互动都与贸易有关。
例如，在阿梅内姆哈特三世统治期间，埃及对资源的几次“远征”很可能等同于军事旅行。
作为对这些行为的回应，凯尔马市的防御工事得到了土方工程的大力加强，例如城墙和战壕。
总而言之，从物证中开始形成中克尔马和大尼罗河谷之间区域间接触的图景。
第二部分：经典克尔马和第二中间体
在索贝克霍特普四世统治之后，埃及的社会政治秩序开始破裂。边境堡垒被分割，随着希克索斯人在下埃及的建立，阿瓦里斯、底比斯、瓦瓦特和克尔马政体之间的古老多极化发展起来。
结果，克尔马开始向北扩张，一些数据表明库什特人掠夺和占领了许多中王国堡垒，例如在塞姆纳和科尔发现的堡垒。
在克尔马，以雕像的形式可能存在战利品，提供盆，小雕像和印章印记，刻有已故中王国国王的名字，证明了这一点。
然而，有些人认为这些商品是中央王国权力下放之前王室本身南方贸易的结果。
此外，Smith认为，关于库什特士兵“掠夺”的传统描述与物证不一致。
因此，Kerma吞并Wawat可能是一个更顺利的过程。
例如，米尔吉萨的墓地证据显示有限的克尔马式墓葬。
相比之下，古典时期“埃及葬礼”的惊人程度推断，尽管有库什特监督，但克尔马可能允许埃及行政的连续性。
区域间伙伴关系似乎是合理的，也许达到了前埃及殖民堡垒的半自治程度。在布亨，这一假设得到了金石学证据的证实，该证据暗示边境堡垒的效忠在第二中间时期早期已从埃及转移到凯尔马。
因此，虽然上埃及商品是进口的，但现在它们受到凯尔马而不是底比斯规定的商业政策的严格监管。
有趣的是，我们看到努比亚化的证据，克尔马陶器被引入埃及侨民。例如，在阿斯库特，随着埃及陶瓷的减少，Kerma陶器的使用大大增加，这表明殖民居民的文化适应。
从广义上讲，下努比亚的埃及人和库什人之间的这种交流背离了表明Ib-IIaC组和埃及社会隔离阶段的中王国背景。然而，这种互动的程度相当普遍。
例如，克尔马统治者或heqa的金石学证据揭示了他们对上埃及头饰的亲和力;瓦瓦特-埃及人以前采用的一种时尚。
在Kerma和Sha'at，一个多产的例子是埃及神话以圣甲虫的形式明显传播-有时刻有铭文，有时用作官方印章，但通常包含在墓葬中-这揭示了Kushite收养埃及神圣的蜣螂kheper。
例如，在乌罗纳蒂发现的紫水晶圣甲虫是当地制作的。因此，起源于埃及的东西在实践中变得非常努比亚。
随着城市的发展，Kerma的基础设施进一步受益于与埃及的联系增加，反过来又培育了一个更复杂的文化中心。
在西德福法，我们可能会看到社区间文化适应的迹象。这座宏伟的建筑经过多次重建，与法尤姆绿洲和达舒尔的金字塔等中王国结构在基本尺寸上具有某些相似之处。
这个deffufa的位置，相对于其他宗教结构和相邻的墓葬，产生了它是一个宗教中心的理论。
然而，闪米特铜匕首的发现使一些人认为它起到了贸易站的作用，而各种第二中间时期的泥封表明了政府的目的。
可以肯定的是，宗教中心确实是商业领域。这一事实，加上围绕克尔马宗教体系的解释问题，使人们无法绝对确定地牢固地确立其存在的理由。
尽管如此，塔架形式的巨大立面显然背叛了西德福法的埃及影响。它是由埃及侨民精心策划的，还是由底比斯顾问策划的？无论如何，埃及人在克尔马社会中的持续和积极存在是毋庸置疑的。
尽管内部问题恶化，但来自下埃及的陶瓷不断被经典克尔马文化进口和使用。
同时，在物质文化中可以看到克尔马和尼罗河三角洲政体之间的一定程度的社会融合。例如，在克尔马发现的大量“Xios王朝”泥印强烈表明某些联盟是通过婚姻合同建立的。
无论如何，就像在中王国时期一样，努比亚黄金对埃及国王具有重要意义，因此需要与现在强大的凯尔马国家保持良好关系。
另外，Kermaheka寻求与希克索斯人进行正常化的经济交易。因此，凯尔马和下埃及之间建立了实质性的贸易联系。
例如，在经典克尔马地层中发现了各种闪米特青铜制品和带有希克索斯国王名字的粘土印章。
此外，Tellel-Yahudiya器皿（字面意思是“犹太人的土丘”）被大量用于努比亚坟墓，例如在Buhen发现的那些。
在下埃及，象牙成为下努比亚令人垂涎的进口商品，另一方面，一些人指出，下埃及的Kerma陶瓷数量不成比例地低，这表明两个政体之间的贸易在行政上不受管制。然而，这充其量只是微弱的猜测。
伊西斯雕像
例如，在经典克尔马语境中，埃及商品的大量可能很容易解释为下埃及闪族统治者更好的后勤能力的结果。
此外，卡摩斯的文本强烈推断，库什人和希克索斯人之间已经建立了经济联盟，以“排挤”底比斯国王）。
有证据表明，这个计划也变得相当成功。一个例子可能是第二中级底比斯的皇家墓葬设计相当贫乏——与经典克尔马的精英墓葬所表现出的富裕形成鲜明对比。
晚期经典K-III古墓可能就是一个很好的例子。各种“豪华”的文物和坟墓本身的纯粹建筑范围毫无疑问地表明了主人的财富。
此外，在其墓室中使用带翅膀的太阳盘作为葬礼装饰，强化了埃及影响的概念。
无论如何，随着第二个中间时期的结束，克尔马和底比斯之间的贸易开始蓬勃发展。
第三部分：新王国克玛当我们接近卡摩斯统治的尾声时，下埃及政府正在慢慢地再次被底比斯统治。在图特摩斯一世统治时期，瓦瓦特的堡垒被重新统一的埃及占领，因为南部边境进一步向南延伸，超越了第三大白内障。
在图特摩斯二世的统治下，克尔马本身被占领并置于库什领地的上埃及总督之下。
这里应该指出的是库什特战士在后期第二中级底比斯军队及其重新征服瓦瓦特中所扮演的角色。
可以想象，库什特人进入第二中级底班人，可能是克尔马行政能力崩溃的早期迹象。不管是什么原因，克尔马都被赶出了瓦瓦特。例如，底班的记录以耸人听闻的细节描述了Kermaheka的残酷失败。
在阿尼巴时，早期的新王国金石学证据描述了库什特朝贡礼物被送给新的埃及法老，因为他们后来被称为。
在这一点上，所谓的“埃及化”，或者更准确地说，殖民化变得比早期更具侵略性。例如，在沙阿特和最南至东古拉河北部的通博斯建造了新的堡垒。
在索莱布，建立了一个坚固的殖民地，最终取代了凯尔马成为埃及在上努比亚的首都。而在遥远的第四白内障建造了另一座堡垒。
伴随着第18王朝的堡垒，新的埃及神庙在整个前克尔马王国建造，最远的是靠近纳帕塔边境堡垒的第四大白内障。
在库什的中心地带可以看到其他独特的例子。例如，在索莱布，阿蒙霍特普三世建造了一座宏伟的阿蒙拉神庙。
此外，在塞西比和卡瓦，阿肯那顿建造了两座献给阿顿的寺庙。此外，Akhenaton在Kerma的建筑冒险从DokkiGel发现的众多talatat中得到了暗示。
这些塔拉塔特因其在Akhetaten的快速建造中的使用而独一无二，可能表明阿顿的寺庙位于Kerma。
相比之下，无线电碳测年表明，土著宗教结构被阿玛纳时期抛弃，表明克尔马的社会宗教地位已经下降。
有趣的是，阿肯那顿的宗教改革向南延伸很远，证明克尔马在文化上甚至对埃及的“异端国王”也很重要。
结语
然而，人们不应该假设对克尔马王国的粉碎延伸到对努比亚的政治统治。一些证据表明，库什特人常年叛乱，可能是由克尔马煽动的。也许埃及更宽松的政策招致了这些起义。
例如，新王国瓦瓦特以北墓地的庞大规模反映了埃及的明显存在。相比之下，第三大白内障以南没有埃及墓地。
与中央王国一样，这可能强调了南部扩张背后的具体目标：即努比亚丰富的金矿，而不是帝国主义目的的公然殖民。
如果这是真的，上努比亚库什特统治者可能对各自的领土表现出一定的自治权。
从这里可以说，随后在南部缺乏埃及殖民定居点可能加剧了库什特叛乱分子的问题-与埃及政府在下努比亚的有效性形成鲜明对比。
无论如何，埃及与努比亚长期且经常暴风雨的关系的不一致性质反映了不同时期不同的社会经济和政治问题。
具有讽刺意味的是，库什特文化在克尔马停止后很长一段时间内继续蓬勃发展，最终在古埃及的第25王朝达到顶峰，当时努比亚法老坐在王位上。
