祁信之子祁太昌五旬受白云观韩道长点拨阴阳五行内功后得知自家拳术乃来自云梦山混元一炁的衍生，于是创少祁六合通背。
心意六合通背拳是祁太昌五十三岁后所传，只收了三名弟子，其中来自山西的张玉春（张友春）传播最广。
通背拳自古以来有四大象。
心猿，心意，心极，心劲。
对应着，武当，昆仑，少林，峨眉。
老祁以少林心极通背为主，少祁以昆仑心意通背为主。
心意六合通背也叫心聚六合通背，只因聚心火得名，其实这是后人普传不全导致的问题，真正的心意通背是水升火降，只有内功不全面的人才会提心火。
张玉春所传心意通背的弟子最多，其中刘彭是我印象最深，练的最好的，他练就猿臂与猿背，和人对敌可以一手背身后，以一手轻取对手。再往后的传人就不说了。
有一脉张玉春他传的加入了戴家心意的龙身，有一脉没有。目前所传的水火相济是靠不完全的下伸肩以及拍掌组成。
张玉春常年跟在祁太昌身边，可日行百里，被人称作燕子张，谁人不知张老西。燕子这个江湖名号，当年只有飞贼或者擅长轻功的人才叫。
他当年也号称神手，拍掌打的最好。这一脉所传的下伸肩是完全把气下引，而拍掌则是五行掌中属火主心的，以此两式来达成水火相济，避免心火因龙身运作提聚起来。
张玉春还擅长打中拳(钻拳，攒掌），昆仑心意六合通背的这种中拳是靠丹田打双穿出去，很多人执着于龙身，其实手不管发的再高，都是丹田推肘出去，而不是靠脊柱运转到胸发出。丹田是靠翻转，中拳有丹田上翻打出去的，也有靠下翻打出去的，这是心意通背的两种中拳，关于中拳的问题我们放在中伸肩里说。
少祁通背要练到两臂如一臂，金龙合口这一式最能体现，两手相随如一手。要做到这一点就是要扣胸圆背，手在身体前，肘在丹田前，丹田推肘。
心意通背穿掌是收着打的，尾闾也是收着的，身体蜷缩着，靠丹田推肘走，这个练熟了，才能打完整的穿掌。
穿掌有三种——平穿、立穿、高穿。对应拍掌，劈掌(中拳）、摔掌。穿掌属土主脾，土可转换四象，脾可上下升降。
每一种穿掌，都是由一开始收着穿出去然后展开打出的。尾闾收着丹田推肘穿出去，尾闾展开丹田一顶胳膊也自然伸直完成完整的穿掌。可以转换成四种掌法，摔掌，拍掌，劈掌，攒掌（钻掌，中拳）。
这种穿掌练就节节贯穿，沾衣发劲，一开始胳膊哪怕搭住对面手了，也可以靠展开的动作把后续的掌法打击进去，这就是手在身体前面，放在对手面前，还能发劲伤人。尤其是这种穿掌打出去的摔掌和拍掌是由下往上的，让对手视觉上不容易察觉。
这种穿掌打出完整版来，可以打双立穿，也就是演变成双中拳。也可以打双拍掌，也就是演变成狸猫扑鼠（推山）。当然亦可以打双摔掌，也就是摞带（捋带）。
所以这种穿掌其实体现了张玉春把龙身的动作融合进了心意通背里，走了一个束展来达成穿掌的四种转换。
经典的打法有双穿打出去后搭住对面架子，然后双摔掌摞下敌人手的同时起暗腿，落步后起双中拳打死对手。
再多一句，张玉春也受过白云观韩道长指点阴阳五行之理。
张玉春所传的拍掌，也是有束展的，是由穿掌演变出来的，都是尾闾收着，丹田一转推着手出去，一手收一手出，出的手从收的手下方穿出，随丹田转而打出拍掌。收的手随自然拧转收入两胸中间，大拇指要放在无名指上。这一手型对应道家握固法，攒掌用的也是类似的手型。回拧手放在的两胸中间，这是心包络涉及的地方，如果一个人心情不好胸闷，就可以轻轻拍打此处，通背的拍打功是养生的。
昆仑心意通背的摔掌是靠丹田打出，肘抵在丹田前，靠尾闾一收一展，丹田的翻转带动手打出摔掌的竖圆弧线，这里身体内在的起落跟张喆传的引手，张策传的提手摔掌，老祁传的大摔掌都是一样的。这里要说一下提手，少祁摔掌里的提手没有老祁那么大，是在手腕处走，所以少祁的摔掌也是如此。修剑痴传的摔掌外在动作基本如此，只是后人没有身上的动作，只会打手上的东西。
张玉春是修剑痴的师叔，对他的形意八卦多有指点，因此修剑痴的一些东西有祁太昌晚年通背的影子。
修剑痴来到大连后为了开拳馆挣钱，编了很多套路，因为在此之前的快手刘智教单操和实战最后混的待不下去只能离开。
除去这些少祁的五行掌，最重要的还是要来了，那就是伸肩。世面上心意六合通背的下伸肩没什么好说的，刘彭他没有传完整版给后面弟子。
伸肩属土主脾，三种伸肩对应脾在人体的升降，而且转换四象，水火相交。祁太昌伸肩以丹田土居中央，动作均以丹田生。很多人练昆仑心意通背说是软手通背，却都不知道为何软，其实是为了气可以自然流动，如果肌肉僵硬则气血不畅。手在身体前，肘在丹田前，自然而然，丹田气才会贯通两臂至两掌，这样打出来的五行掌，才是由五脏打出的五行劲，五行气。
祁太昌传的伸肩除去张玉春那一脉一共三种，其中流传最广的是中伸肩，修剑痴那一脉传此传的最广，但多是腿的上下起落。
伸肩腋下走四条经——肺经、心包经、胆经、心经。
手臂走六条经——手太阴肺经，手阳明大肠经，手少阴心经，手太阳小肠经，手厥阴心包经，手少阳三焦经。
腿走六条经——足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。
这些经脉都涉及上伸肩与下伸肩所构成的水火相济的内在走向。
先说上伸肩，上伸肩外形似摔掌，一开始身体蜷缩如婴儿，重心全放后脚，前脚虚点不着一丝力，靠丹田顶肘，尾闾伸展，手臂因此节节贯穿够向远方，内心要有极远的意，然后尾闾一收，胳膊自然放松下落，堕在大腿上，肘也有一丝回收丹田之意。
每出一手，另一手回捋出手之臂外侧，收至出手腋下。
上伸肩手的自然落下，这一点练好了，出的就是沾衣发劲。这个落下也是有内在涵义，脾虽可升降，但如果只升不降就过了，凡事不可极致，极致了就会相反。在上伸肩里如果只升不降便会导致心火上升，而这自然一降才导致了水火相交。上伸肩以走手少阴心经达成君火下降，这一经是腋下所涉及的心经走向。心火随手堕在足阴厥肝经与足少阴肾经处。
‘君火升于足而降于手。’
‘君火虽降于手，而实升于足。’上伸肩足起而出手，手降于足少阴肾经与足阴厥肝经。
上伸肩外状似摔掌，摔掌属木主肝，肝为相火，这也是说明上伸肩君火相火相济的内在。
肝在体合筋。同时也有肝生筋，筋生心的说法，这个筋生心，生的是心包络，心包络越厚，抵御外邪的能力越强。手少阴心经调的是心火，上伸肩走少阴心经引君火下降至阴厥肝经。以木在体合肝，肝生筋，筋生心之心包络与心包经相联系。达成君火下降而生相火。这方面具体的问题亦在下伸肩详细讲解。
“少阴以君火主令,手少阴心,火也,足少阴肾,水也,水火异气,而以君火统之,缘火位于上而生于下。”——《四圣心源》
“君火虽降于手，而实升于足。”——《四圣心源》
上伸肩的手堕那一下引少阴火下降在足少阴肾经处，达成君火下降至肾水，君火与肾水相济。同时上伸肩每一次足起手起都是以土为中转引肾水上升收入心经与君火相济，这便是肾水与君火相济。所以每打一个上伸肩就有一次水升火降，就像太极图一样，阴阳之中有小阴阳。这只是其中一个小阴阳，还有另一个，那便要等下伸肩的时候详细说了。
上伸肩行的是血，梳的是筋脉，走的是长，成就的是猿臂之长，得夺臂之势。‘少阴以君火主令’，‘足少阴肾,水也,水火异气,而以君火统之’，上伸肩调动刚刚所说的小阴阳(火）下降，也就是它自己里面的君火下找肾水，肾水上找君火，这个统称为“火”，因此君火为火中之火。这是它的火降，这个火降是指上伸肩与下伸肩所构成的大水升火降的火降，而非上伸肩自身水升火降里的小火降。
下伸肩为土转换水之象，脾亦有运化水湿之能。可以练出猿猴缩身的奇妙身法。
自然站立，重心全在后脚，前脚虚点不着一丝力，两手自然交换回收，一手回拧至两胸中间，大拇指抵在无名指处，一手随尾闾自然收缩，丹田推肘，手外翻沿腿内侧抻向前脚尖，此时身形蜷缩如婴儿。然后手继续反撩至胸前，手自然回拧，肘收丹田，尾闾展开恢复初始姿势，如此反复左右手，动作行云流水不停顿才为完整。
‘相火升于手而降于足。’所以下伸肩手起足曲，手收于丹田而达足。走足厥阴肝经和足少阴肾经。下伸肩以走足厥阴肝经肝木所化之心包相火达成相火上升，这一经是腋下所涉及的心包经走向。心包相火随手回收入心达成相火上升生君火。
心包相火从足厥阴肝木而化，为子从母化，与上伸肩时所述的肝生筋，筋生心所对应，因此上伸肩将君火下降在阴厥肝经处而生心包相火。下伸肩引足阴厥肝经之肝木所化心包相火与心联系，产生相火上升生君火。上伸肩的手少阴心经为君火主气，下伸肩的手厥阴心包为相火化气，君火与相火互为表里，相火为君火之余气。心君不受病，心包代而受之，这也对应了上伸肩时所述的心包络越厚，抵御外邪能力越强。说明了心包与心的密切联系。心包保护心，也说明了君火和相火的相济关系。
所以君火下降生相火，相火上升生君火。上伸肩引君火下降，下伸肩引相火上升。乃相生相济。
回拧手放在两胸中间，这一点跟拍掌是一样的。
“心主手厥阴心包络之脉，起于胸中”——《黄帝内经》，这一点暗含了下伸肩水火相济的内在。
而且小拇指主肾，外翻之手小拇指在上，大拇指在下。这一点内含水升火降与土转换水象之意。回拧之手则是大拇指放在无名指上，同握固法一样，这一点内含肾水上升与君火相济以及相火上升生君火。
手厥阴心包经与少阳三焦经为表里。
“少阳之火降,水得此火,而后通调,故三焦独主水道。”——《四圣心源》
下伸肩的往下够为脾胃之降，胃降则相火亦降，心包相火下行，秘于肾脏，以温肾水，是以肾水不寒，这是下伸肩引相火与肾水相济。但不能只降不升，所以还要有往上撩那一下，引足少阴肾经之肾水上收合于心包经，以达成肾水与相火相济。如此这般，这就是上文所提的第二个小阴阳。因此每打一个下伸肩也有一个单独属于它自己水升火降。丹田为混元一炁，两个小阴阳包括后面要讲的大阴阳，都是以丹田为总中转站去转化。
上伸肩跟下伸肩都有属于自己的单独小水升火降，那在这其中每个单独的小水升都会有它与之相对的火交融，而每个小火降都会有跟它对应的水交融。这便是太极图。因此伸肩也被称作混元状。
正所谓“君火升于足而降于手，相火升于手而降于足。”——《四圣心源》，君火与相火自己的小水火相济就此结束。
下伸肩以敛气血入骨，来聚养肾水。它行的是气，养的是骨髓，走的是收，成就的是猿背，得猿猴缩身之法。‘故三焦主水道’，下伸肩调动属于它的小阴阳(水)上升，也就是它自己里面的相火下找肾水，肾水上找相火，这个统称为“水”，因此相火为水中之火。这是它的水升，这个水升是指与上伸肩构成的水火相济的水升，而非下伸肩自己单独的水升火降里的小水升。
所以说火之中有水火，水之中也有水火，那么火中水火跟水中水火我们都说完了，就要说一下这大的水火相济了。
上伸肩的总火降与下伸肩的总水升交融，如此这般，便构成了完整的水火相济，通背混元内功。
伸肩所涉及的与“心”相关的经脉与昆仑心意通背的心意二字有着莫大关系，伸肩便是心意通背的内功，便是通背里心意二字的内涵。
最后说中伸肩，中伸肩是伸肩之核心，只可惜世人大多不得真传。中伸肩包含了上伸肩和下伸肩，在土之本位，包含四象转化，为通背混元一炁内功之根本，也就是混元。中伸肩走的位置刚好就是脾胃的高度，不高不高低刚刚好，它是以脾为主同时涉及心象。火生土，心主血，脾生血统血，这是它们的内在关系。
中伸肩有很多种练法，但都和起落束展脱不了关系，因为中拳是少祁派最擅长的技法，中拳的发力就来自于伸肩，不止是中拳，少祁所有五行掌的劲力都包含在伸肩当中，这就像老祁派的所有通背动作都是以纺车式(摇膀)为根基。但正如拳谱当中所说“心猿心意与心极，二十四式藏妙意。拆拳连拳同一理，并非分门别有奇。”这说明少祁与老祁是互补的，伸肩与纺车式都是通背的根基。
先说第一种中伸肩。
自然站立，重心全在后脚，前脚虚点不着一丝力，双手走金龙合口一上一下前出后手，回手只收在身体前，双手掌心相对时身体自然蜷缩，靠丹田推肘，身体自然伸展，手臂节节推动，此为龙折身，所以靠的不是腿的起落，而是丹田的翻转。
再说第二种。
站姿跟第一种一样，双手也是走金龙合口，只不过走的更大一些，回手自身侧转手再出，在身体中线时两手斜对，靠丹田的拧转将手转正送出。
第三种。
站姿跟前面都一样，两手如拉锯，后手出时尾闾收，前手出时尾闾展，如此这般丹田翻转。
这三种中伸肩都可以走活步，包括上伸肩下伸肩原地练好之后都可以走行状。活步有活步的讲究，主要是练身法步。
三种中伸肩里的丹田翻转都可以用腿的起落来代替。
最后把中拳说了，这都是要从伸肩的翻转和穿掌化出来，一共两种。第一种是尾闾收，靠丹田翻转把中拳打出去，这种一般是走转环手，如果是用腿的起落，走穿掌中拳也可以，穿掌出腿起吸气，坐胯出中拳呼气。
第二种是尾闾展，靠丹田翻转将中拳打出去，这种多走连打，也就是打完一拳还可以打另一拳，呼吸在两臂交换中完成，出拳呼气(展），两臂交错时吸气(束)，可以用腿的起落来代替，也可以走穿掌中拳，变化很多。
两种都可以双出。
伸肩一共是上中下，代表脾上下升降以及转换四象，那么三种看似转换了三象，其实每一象中都暗含了一象，所以说是转换四象。
因为老祁走大劈大挑，劈挑属金主肺，少祁以土为主，以土生金来达成养金的目的。
伸肩暗含的那一象便是金象。每一个伸肩都包含了它。
现如今的世上，真正的昆仑心意通背已经失传，我今日将其公布出来，供有缘人继承。
天下真武入我手，多少英雄都做了土，与君付与酒一壶。踌躇。无人与我共荣辱，怎知千秋。——九龙（本文完）
