与历史共存都城隍的前世今生
——福州城隍庙前世今生
王祖麟
《福建通志》、《福州府志》记载，太康初年晋武帝登基，三年（282）置晋安郡（福州），首任太守严高“狭视冶城规划”，“图咨著作郎郭璞，璞指一小山埠使迁之，乃经始于越王山（屏山）之南，是为子城”，说的是，严见无诸建的城池地势不平，不足聚众，迁城屏山南麓，筑城时将城隍庙据冶山之巅，作为郡城标志性建筑，故在《迁城记》中留下“千载不杀，世代兴隆，遇兵不饥，遇荒不惊，逢灾不染”句，初建时因财力有限，规制卑隘，仅有大门、王爷殿、厢房、寮舍、库房、烧褚炉和石阶百级。
唐代几位皇上均笃信佛教，当时任朝英、辛子言、徐峤、常衮、李播、陈岩、王潮等人当刺史也多信佛，五代时王审知册封为闽王，将祭祀城隍已定为习俗，因忙于建成、平叛边境恢复生产，而殊失崇拜，但多“水旱疾病心祷焉”，以至庙宇规制尚未宏丽。
宋朝，王平、张伯玉、曾巩、刘瑾、王祖道、陆蕴、余深等人当知府，其中最视城隍庙建设的是俩位中大夫，一是沈调，于绍兴廿七年（1157）“增创堂宇”，第二位还是姓沈，名沈夏，也于淳熙五年（1178）添建更名、肃仪两亭为香客游人歇息。
元代索罗合沙，阿老瓦丁，钢怜不花，纳速儿刺，张阿八赤等官员关心的是赋税、军匠、马牧，对汉族政策是强权政治，但允许人们去城隍庙祈祷禳灾。对庙宇岁月颓蔽损坏罕见维修，以至更衣、肃仪二亭毁废无补。
明代（1368-1644），洪武二年（1369）朱元璋为克服“胡制”影响，大封天下城隍神，先是赐封福州府城隍为监察司民威灵公，后改灵佑侯，与吏、兵、礼、户、工等六部左右侍郎平级，秩三品；闽县、侯官两县城隍门口同时挂书“监察司民显佑伯”大匾，神圣与都察佥御使，大理寺左右少卿平级，秩四品。规制庙宇“高广各视官署厅堂”，“府州县者令主之”，当年扬士英、董彦哲、李庸、朱季等六任知府不敢怠慢，将城隍庙比照官衙进行修改，甚至连几案皆同。以致成化八年（1482）知府唐珣甫上任，仅“补其蔽漏而已”。正德八年（1513）崔安太监镇闽，与督舶太监尚春，巡按御使张景旸等人商议，大门改建华表，增建注寿司殿，神像“易时制冠服”，全部由官员献资，“因议以允合，乃谓长程物属匕工”，“凡殿寝堂阶门厝焕然一新”。万历十年（1582）因火烛不慎，连大门都烧了，不久即修复。当年建筑有大门、仪门（二门）、大殿、寝宫、役房、戏楼、钟楼、鼓楼、花园等建筑，其中大殿经改造同府衙式，有大门、两厝、正堂、穿堂和后堂，因建坊立表，使殿貌更加崇宏，当年福州人王介还写了重建城隍庙碑记以传世。
至清，当朝对城隍的崇敬有加，拓建增饰城隍庙之风丝毫未减，而且更加强化。康熙间（1622-1722），王之仪、陈于朝、张怀德、王源直、王纪、迟维城、王鹏、姚让诸知府高度重视城隍庙，二十年（1681）不仅官府出面大修，还动员民间参与修建。三十二年（1693）康熙还颁布台岛属闽省十二府之一，知府吴国桂在台南东安坊主持修建城隍庙，城隍从福建分灵。雍正间（1723-1735），皇上下诏提升府城隍规格，福州与广州同时升为“都城隍”，福州从此成为闽台最高城隍。乾隆间（1736-1795）王德松、林兴泗、王淳、李拔诸知府十分倚重地方人士，营修大事也邀请富绅参加，十三年（1748）由庙董（福州人）何长浩主持重修，东庑住闽县城隍，西庑住侯官县城隍；庙东立碑，纪念唐光禄大夫樊令、宋知州事蔡襄、元太尉董元炳、明入闽大将汤和等为福建作为贡献的十三位名臣良将。
最鼎盛期间，“庙之南为城隍街，折而东通贡院前街，左一径称城隍崎，下亦通督中协署”，“其中有太岁殿，后有雷坛寺”又“东为将军山”，整座山都成了城隍用地，当时有人统计占地约合百亩（后人实测为66300平方米），除主殿外，还有阴阳司、人愿司、子孙司、速报司、以及太岁、荡凶诸殿以及三忠府、娘奶宫等，还有戏台六座，为不容侵占，在各路口竖有城隍官地碑六块以为警戒，与东岳庙一样成为省城最大的建筑群之一，与东岳庙不同的是，城隍庙是皇上颁布命令在城市必建的庙宇，是象征皇权的符号。人们在殿阁上面可尽情俯瞰榕城美景。庙前专建一条合掌街，称城隍街，专开工艺品、食品、日杂、餐饮等店铺，每逢塑望及神诞，香客游人川流不息。
都城隍供奉主神，宋人林通在《长乐图经》中载“主祀之神西汉御使周苛”，府城隍供的是尚书公陈文龙。到清代还附祀福州凤岗乡贤刘公，浙江提督余公，知武岗杨公，参政知事张公，直龙图阁孙公，侍御使韩公，行省都事蓝公，英仪侯阙公，楚国公李公，镇闽将卢公以及烈士范公等历史名人。
民国初（1911年），国民政府下令废除城隍神。北伐时，广东学生兵驻扎庙内因，反封建迷信，无端大砸神像。三十四年（1945）秋，榕城军民相约抗击日本鬼子，游击队在山顶放烟以为联络信号，不想夜来风大酿成大灾，致使好多座殿宇化为灰烬。三十七年（1948）国民党省党部还发文，将城隍庙改为忠烈祠，后因解放战争直转而下，不了了之。
解放初（1949），一中和高工学生黄开明、王祖佑、林秀君、陈锦旗等在庙内开班扫盲，后来城隍庙被政府机关“蚕食”，只剩四五间破殿作为神明集中营。文革（1967）“破四旧”，城隍庙彻底摧毁。80年代初市宗教局陈丹丰，省计委王祖麟，交待蜗居在破庙中的王金秋父女，嘱咐“只要把香炉、石碑保护好，修复就有希望”，当时港胞林贤还到香港弄了些资金，在二王（金秋、永涛）配合下，在云步山巷榕树边建了一间小庙，还把捐款人的名字刻碑于墙。随着改革开放的深入，台南灵德寺刘遒仓主任进秀时承诺“建庙定给大力支持”。1994年在省市文管会郑国珍、欧潭生等专家教授关爱下，信众拥戴德高望重的张子泉先生为管委会主任，在他领导下筹措资金一百多万元，在原阴阳司、侯爷殿旧址建起大殿，三清阁、陈太后殿，城隍庙从此有了办公室、值班室、大客厅、仓库、厨房和小花园。1996年10月省文史办主任卢美松亲临组织首届闽台城隍历史文化学术研究会在庙内成功召开。
因城市改造偏重经济（房地产）效益等多种原因，造成城隍庙位置失中，不足以妥神明，因面积偏小（占地仅742平方，建筑面积583平方），空间逼仄，使外人睇观恻然。但主殿仿古设计飞檐翘角，且雕梁画栋、描花贴金，所塑神像栩栩如生、呼之欲出，来者莫不称叹。目前，管委会乃在狠抓远景规划，决心在海内外支持下，在不远的将来重振雄风，实现大丽。
（
