从古至今，我们常为英雄人物的命运扼腕叹息，譬如亚历山大大帝英年早逝，就令人感慨不已。中国五代十国时期也有一位君主，怀着“朕当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的志向，无奈在自己39岁时撒手人寰，他就是周世宗——柴荣。
一、柴荣简介柴荣（921-959），《旧五代史》中称其“器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，性沉重寡言。”五代十国时期后周皇帝。柴荣出生于邢州尧山当地名门望族，家道中落，离家投奔自己的姑母，也就是嫁给郭威（后周政权的建立者）的柴氏。柴荣深受郭威喜爱，遂收其为养子。柴荣年少时经商经营茶货，及冠后弃商投戎，遂随郭威征战四方。后汉乾祐三年（950），郭威以清君侧的名义发动政变，讨伐后汉建立后周。显德元年（954）太祖郭威驾崩，柴荣即位，是为周世宗。柴荣在位期间，内修法度，整军纪，减赋税，灭佛教；外西败后蜀，夺取秦、凤、成、阶四州；南摧南唐，尽得江北、淮南14州；北破契丹，连克二州三关。在攻取幽州时病倒逝世，年仅39岁，谥号睿武孝文皇帝，葬于庆陵。
（柴荣画像）
二、柴荣的功绩《新五代史》中记载到：世宗志在四方，常恐运祚速而功业不就，以王朴精究术数，一旦从容问之曰：“朕当得几年？”对曰：“陛下用心，以苍生为念，天高听卑，自当蒙福。臣固陋，辄以所学推之，三十年后非所知也。”世宗喜曰：“若如卿言，寡人当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平足矣。”大概意思是，世宗害怕运气消失太快，不能完成统一功业，王朴精通方术而询问，我还有几年时间，王朴回答皇上心怀天下，自当有福气，我推算30年后的事情不可以知道，世宗开心的说，我要用十年开拓天下，十年安养百姓，十年达到太平就够了。然而历史总是有太多的遗憾，这位雄才大略的君主，一共在位仅五年余六个月，三十年终究只能是一场叹惋。然而在如此短暂的在位时期，他却为使得后周强盛，进而为北宋的统一奠定了基石。
《柴荣治国》
在政治上，他清吏治，选人才，修订刑律和历法，同时虚心求谏，《为君难为臣不易论》和《平边策》正是他向诸位朝臣询问国策的证明；军事上整顿军纪，最著名的莫过于，在高平之战中，樊爱能、何徽等将士，临阵脱逃使后周蒙受极大损失，战争胜利后，将他们共七十余名将士斩首，并且提拔有胆识的将领，赵匡胤便是在这时被任命为殿前散员都虞侯。与此同时，世宗着手整顿禁军，招募天下的壮士，大大的提高了禁军的战斗力；经济上采取休养生息的黄老思想。均定田赋，限制佛教，奖励农耕，恢复漕运，兴修水利，使得经济得以恢复，人民安居乐业；同时文化上，考正雅乐，纠科举之弊，搜求古籍，雕刻古籍，大兴文教，一改五代十国时期文化凋敝的现象，礼乐诗书再次兴盛。无怪乎赵顼会评价他为“世宗诚创业造功英主也。”
三、评价和争议薛居正评价他说：“然禀性伤于太察，用刑失于太峻，及事行之后，亦多自追悔。”大意是说：他秉性的弱点在于观察力太敏锐，使用惩罚的过错在于太严厉，每当行事之后，大多会自己追悔。世宗留给后人的功过争论不多，后人对他的责难主要集中于灭佛、屠杀以及先南后北的战略这三个方面，下面我们分别来介绍。
1.灭佛
五代十国时期，佛教信仰普及，各地寺庙林立，铸佛兴盛。同时寺庙作为人们的避难所，可享受免税免役的特权，因此许多人出家，寺庙香火旺盛。但是显德二年，即世宗即位第二年，便宣布实行灭佛运动，规定除重点保护寺院外，一律停废；禁私度僧尼，禁僧俗舍身，并下诏毁铜佛像以铸钱；同时对僧侣条件进行严格限制；使得全国寺院仅剩两百余座，僧人还俗六万余名。灭佛运动使得朝堂、民间议论纷纷，争议不断。世宗却说：“卿辈勿以毁佛为疑。夫佛，以善道化人，苟志于善，斯奉佛矣。彼铜像岂所谓佛耶？且吾闻佛在利人，虽头目犹舍以布施。若朕身可以济民，亦非所惜也。”大概意思是说：佛道是为了有利于百姓，不在于供奉佛像，如果我自己的身体可以救济百姓，毁灭我自己亦可。可见，世宗灭佛在于为民。灭佛后国家财政收入大大增加，有了攻打南唐的资本，同时僧人还俗也使得国家拥有了兵源和劳动力。而且，值得说明的是，世宗此举不是毁灭佛教，因为提高僧侣条件后，使得佛门清肃，僧人能背诵佛经醉心修行，不再有众多鱼目混珠之辈，使得佛教得以整治发展。
2.屠杀
（影视剧中柴荣形象）
《南唐书》中记载到“周兵死伤亦甚众，世宗怒，尽屠城中居民，焚其室庐。”这件事发生于世宗三征南唐期间。显德五年，世宗亲攻楚州，遇到楚军防御使张彦卿的誓死奋击，周兵死伤甚重，于是斩守将张彦卿等人，六军大掠，城内军民死者万余人。不得不提的是，世宗攻打楚州时，已经经过了濠州、泗州之战，再马不停蹄沿着淮河追击敌人，到楚州时整个军队已是疲惫不堪，哪怕破城之后，张彦卿仍率领一千多余众顽固抵抗，使得后周军队死伤惨重，终于导致了屠城的发生。在五代十国割据的大背景下，屠城是司空见惯的事，这么说难免有为其开脱之嫌，但他着实不是一个残暴的君王，从寿州与刘仁瞻的战争中可见，寿州之战长达17个月，同样血流成河，但他在攻城之后却为刘仁瞻厚葬，并为其送行，这里的屠城恐怕是对将士死亡是否有意义的思考与体现。
3.先南后北
（五代十国时期政权分布图）
王朴曾为周世宗制定统一天下的措施：先南后北，先灭南唐、南汉，次取巴蜀，再次幽云，最后北汉。然而，世宗并没有完全依此行事，而是在攻取后蜀，夺取秦、凤、成、阶四州和南唐的江北十四州后，直接矛头转向辽朝，无奈在收复瀛、莫等州和瓦桥等三关地，即将乘胜攻打幽州时病逝。在汪槐龄所写的《柴荣与宋初政治》一文中，充分肯定了世宗的策略，“能比较实事求是地根据敌我双方的实际情况处理问题。”后蜀最为腐败，民怨气沸腾，于是最先攻取；在三征南唐使其臣服，不再具有南方威胁后，不恋战果断挥师北上；乘着辽朝内部矛盾尖锐，“睡王”当政时夺回幽云地区；至于北汉，不过弹丸之地仰仗辽朝不以为患。历史的事实告诉我们，他的策略取得了一定成效，着实收复了二州三关，无奈英年早逝，幽云地区的收复终究只能留给后人。
文史君说对于周世宗的评价仁者见仁智者见智，我们应该承认他不是一个完美的人，着实有过类似屠城一般的过错，但柴荣的功劳更不应该被我们所忘记。正是他的奔波操劳才能使得后周强盛，并且完成了一部分的统一，赵匡胤也正是由于继承了这样的一个后周，才能在短时间内较顺利的建立宋朝，进而一步实现局部统一。可惜历史没有如果，不然华夏大地中国历史又将会是怎样一番风貌啊。
参考文献1.薛居正等：《旧五代史》，中华书局，2015年版
2.欧阳修撰，徐无党注：《新五代史》，中华书局，1974年版
3.黄晓华：《周世宗柴荣改革琐议》，《苏州大学学报》1995年03期
4.单子敏：《论周世宗改革》，《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》，1988年04期
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