滕沛马氏家谱、俊支根在哪里？
原创作者运河，运生，运宝，运言
中国人为什么要续修家谱，到底我是谁？你有没有疑惑过，这个千古以来的哲学难题，未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人我是我，合眼蒙胧我是谁。清朝顺治皇帝久久解不：大惑。谁读懂了生命来胧去脉，生命也就有了一部深刻的书。
从我们出生懂事时大人会反复告诉你，记住你姓XXX，你是XXX……。是的当你姓了某个姓氏时，其实你已经知道了近人血家缘关系，通过这个还可以慢慢追溯根源。要想了解我是谁，就要先了解自己那些逝去的亲人，先祖慢慢查询。
中国家谱文化源远流长，博大精深，家族有家谱，州县有志，国有史，其义一也。古人云：三世不修谱为不孝。家法坏谱谍尚有遗风，谱谍坏，人不知来处，故谱不可不修。古人云：慎终追远，民德归厚矣！
中国人重孝道，最根本讲慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。如果没有家谱，现在改革开放，大批基层农民工人，学生分散到全国各地，如果几代人下去，回乡过年，街道上爷爷叔叔，侄子相互分不清，长幼会乱套，所以家谱是中国人的根，一个人无论漂泊到哪里，有多远，总是忘不了他的家乡，曾经养育他的亲人，哪里有埋葬他的先祖。
修一部好的家谱，说的容易，做起来是很难的，修一部家谱耗时耗力的一大浩瀚文化工程。家谱寻根不能乱找祖宗！自造祖宗！寻根寻找到哪里才是最根本的根源呢？本人认为：中国留存明清两朝之前的家谱少了又少！元代之前多数是断代史，东汉之后三国二晋南北朝混战，五胡乱华、再到唐朝安史之乱，北宋的靖康耻辱，人民流离失所，蒙古铁骑踏入中原，人民在灾荒中度日，每逢战乱大氏家族跑的更快更远，即使有谱大多数也损失代尽，所剩几乎无及。所以绝对大多数家族，（并不代表极少部分家族代代有墓碑、有势有功勋的大家族，）无法寻到最远的根！明朝后期清朝家谱能记清始迁祖名讳就是少数。清朝末尾至民国初稿的家谱，出版第一部家谱，资料如果没有始迁祖前几代人富裕，不间断的墓碑，找到始迁祖名讳是很难的，如果这样的家谱，在没有证据佐证的前题下，追根太远只能是亳无意义！有的家谱根追到远古黄帝，中国人要是说是炎黄子孙都是认的，大多数家谱都说的是黄帝后裔，就不对了！你家是黄帝后裔吗？要说远古黄帝，还应该要说远古两个人：炎帝和蚩尤，那个时候天下就只有他们三个人吗？
我们滕沛俊支六二年四修石印家谱与九二年第五次出版家谱主要是堌城在明朝时期迁沛县的家族抄心主修的，没有沛县宗长抄劳，两次家谱很可能不会出版。堌城老家这两次岀版家谱，基本上没有寻找各个时期迁出去失散支系。
六二年岀版的石印家谱：始迁祖名讳，马俊、马明、马禧六二年是大公支六二年主修人，马宗芳来堌城指导修的家谱。说的是从元末从山西洪洞县迁出昆弟四人：曰大、曰俊、曰明曰‘禧。九二年家谱又丰富细致了是东汉民族英雄马援，唐朝宰相马周后裔。
居龙马碑继述：微山湖周围老八支堂兄弟由来，‘是‘根据从奢公第四十八世：渥公生第四十九世长支柏岭公，次子柏引公，柏岭公生一子是第五十世马玠公，马玠公生四子，五十一世：大俊明禧是亲兄弟四人。柏引公生二子，长子是第五十世瑢公，瑢公生第五十一世马炎，柏引公生次子第五十世瑒公，瑒生第五十一世：兴旺成亲兄弟三人，以上就是老八支堂兄弟由来！当年我对以上世系深感不疑，很感谢他们为家族做出的重大贡献。我想建龙马碑时俊支宗长在现在网络发达今天，不会这样，那个时候资料太贫耍。
我认为当年马善田研究中华马氏，编著中华马氏马氏源流做出了重要贡献，他也认为马氏是多源流的，但是他着众突出了得姓祖赵奢，东汉马援的丰功伟绩，由于历史上1000多年断代，绝对大部分马氏家族根本不知道自己祖宗以上历史，所以大都攀附在民族英雄东汉名將马援系下。马援兄弟四人其他人后裔就少吗？当年这是一种潮流，我们俊支在湖北英山找到的根，去的人可能并不知道英山家谱真伪，当年他们想为俊支家族办实事，也想为其他家族做点贡献。但是那个时候网络并不发达，事与愿违。
然尔，随着俊支续谱家族群的人员扩大，由两个支主要个别名人，把微山湖周围马氏源流宣传力度也逐渐扩大，背离了八支共同立的马氏源流龙马碑的世系原文。世系越来越变味！竟把第四十九世柏引公两个儿子变化成一个，长支瑢没了！变成了一个儿子瑒生四子：炎、兴、旺、成与大俊明禧由堂兄弟变化成叔伯兄弟。只几天又多岀了一个邳州市一个马仁堂九曾兄弟同时迁出！再过段时间又一个人宣传，洪武二年迁出的是十七堂兄弟：大、俊、明、禧、仁堂、大、（又名马文）瑚、珊、兴、旺、成、玳、琩、驯、恭让、炎。
还有一个人宣传发表文章：从山西洪洞县迁出叔兄弟十八人，一同迁到东平，后分到运河南北100——200公里各地居住。
俊支家人注意看我们六二年家谱有段序言：赴堌城瞻览谱碑，《指的是四世亮公墓碑后面的碑文，堌城老代人叫世系表（应该叫谱碑）。幸蒙宗芳（大公支六二年主修），堌城主修金田二公親加指点，始知吾祖派衍山西洪洞县扶风里，
《昆弟六人》四人於元代迁来滕沛……。谱碑是最重要的历史依据，最早的谱碑记载，现在人推翻不得？兄弟六人是不能改变现在的昆弟四人？由谱碑兄弟六人改兄弟四人，是不是拿自己的皮锤捣自己的眼窝呢？不论是叔兄弟八人，还是堂兄弟八人，还是什么九曾兄弟，十七堂兄弟，十八叔兄弟。自己制造矛盾，前后多个源流板本，是在愚弄苏鲁两地马氏大家族！当年我们东西堌城多个家人愤怒退出了俊支家族修谱群。因为乱搞的人都是后面家谱主修人，与一般平民不同，能怨我们不配合、退俊支修谱群吗？
因此我们才有了研究俊支家谱，迁移路线根究竟哪里的好奇心！
要想查俊支根在哪里迁移来的？就要先层层剝析，各支所论述的马氏源流根源真伪。才能寻找迁移根源找证据。
微山湖西岸龙马碑世系是八支家族共同参加竖碑活动的，我们看看炎、兴旺成几家，家谱，马氏源流是怎样造的世系呢？炎公家族当家人是赵奢十五世马德盈（比我年龄还小，本人是二十一世）的领导下，所编的马氏世系是：从赵奢开始，到四十八世与俊支龙马碑保持一至，四十九世变味了。他们源流世系是：四十八世渥公子二，长支四十九世柏龄，次子是柏龈公。柏龄公子二，长支五十世马玠，马玠生四子，五十一世，大俊明禧。次子五十世马珍，生四子：炎泰春吉。柏龈公子三：长子五十世马桂曜，次子马桂毓，三子马桂显。马桂曜生三子：五十一世兴旺成。马桂毓子三，长子马文、次子马瑚、三子马珊。马桂显子四：长子马玳、次子马瑁、三子马恭
驯、四子马让。
大俊明禧，炎泰春吉是叔伯兄弟八人。兴旺成，文瑚珊，玳、瑁、恭驯、让，是叔伯兄弟十人。共堂兄弟十八人明洪武二年即1369从山西洪洞县喜鹊窝迁来济宁府东北东平州，在此聚会后，根据移民条律规定，同宗同？姓者不允许迁于一地……明洪武六年由济宁府东北东平州迁微山岛吕蒙村，……五十二世二支马瑾，字登甫之一：五十三世马灿、字一谞，明万历二十五年由微山岛里吕蒙村，迁徒原鄫国峄县马官庄村（现薛城区南常镇马官庄村）。五十二世三支马瑜字翰甫子二：五十三世马辉字一洲，次子马惶，字一减，由洪武六年由微山岛湖里吕蒙村，迁徒原鄫国峰县石碓窝火居石庙村。
石庙：五十三世……马诚三四，四子五十五世马禄，明洪武八年由（石庙村）宦迁宿邑原遂卜乐治邑北曰马家楼（现江苏省宿迁市宿豫区马家楼村），石庙五十三世马一诚三子五十四世马俸公二……次子五世五世马应凤，五十六世祖马街头三：长子马翰飞，次子马奋飞，二子马际飞，应凤公率众子约明嘉靖四年，由宿迁迁徒店原安一乡北小庄，后卜居候墩河（现叫新沂墨河）西约二公里瓦窑。
综上炎公马氏源流所述：暴露了几大啼笑皆非问题，编的故事太不属合逻辑。其一：大俊明禧，炎泰春吉叔伯兄弟八人，春泰吉兄弟三人，何许人也，经查证是明永乐年洪洞县迁至山东汶上县兄弟三人，长兄文公三个亲孙子，长孙曰泰次曰春曰吉。
炎支编的马氏源流是洪武二年移民，文公是永乐迁民，相差四代人，他的三个亲孙子怎么成了炎
祖的三个弟弟呢？
啼笑二：五十三世马灿，万历二十五年迁马官庄村，中间只隔了一代人，这期间经历过十三位皇帝，二百二十八年，是不是大笑话！啼笑三：五十四世马禄，洪武八年由原鄫国峄县石碓窝（石庙村），宦迁江苏宿迁马楼村，怎么五十四世比他父辈五十三世还要提前二百多年呢？
我们在看看他们九六年出版的第一部家谱是怎么记得：五十二世长支坤以下连续几代都是单传，次子五十二世瑾以下也是连续几代单传，到了2000年以后怎么先祖先辈五十三世，五十四世，五十五世没有了单传，‘都儿孙众多了呢？
第一部谱九六年是五十五世马淳迁马官庄村，始迁祖是成年人，到第五十五世马淳才繁衍四代人，万历二十五年迁马官庄村时间上也不是对的吧？
由此我们必须联想到俊支谱，是长支飞兴系下第七世马怒公迁茶棚村。（茶棚村与马官庄村是联系在一齐的，因修高速路中间隔断了，成了两个村庄），俊支七世怒公迁茶棚有两个儿子，一个住茶棚，一个迁石庙村庄，茶棚村，石庙村原是两兄弟，炎公家谱变成了堂兄弟。我们认为如果茶棚，马官庄村原来是连在一齐的，如果先有茶棚村后有马官庄村，哪么马官庄村与石庙村就是俊支七世马怒的后裔无疑。以上两个万历二十五年，绝对不是笔下误，五十三世万历二十五年是为了把根飞到宿迁，新沂瓦窑，只有家族壮大才能匹配上马德盈这个中华马氏研究院，常务副院长身份。
当年炎支第十五世当家人马德盈编写的家谱，马氏源流所造假的谎言，联小孩子的小作文就不合格，小说很多名字是假的，看了小说的开头文字，人还是想继续看，而微山湖马氏的多个版本的马氏源流，越看越厌恶，洪武二年移民炎支现还有在世十三十四世的人，就是以马德盈这个十五世辈分能够是洪武二年移民吗？？天下每个人都会计算平均多少年为一代繁衍世系的，就因为马德盈造的马氏源流，就能作为研究成果，能够被推举当上中华马氏研究院常务副院长，总秘书长！中华马氏研究院，本是研究，挖掘国史，各地方志，文献，中华马氏在历史上文华上对于人类贡献，人口繁衍，迁徒，等等），那是研究中华马氏最权威地方。人们不禁要问：中华马氏研究院，不合乎常理造假人当高官。这个马氏研究院正当性是不是应该质疑，当年这个中华马氏研究院，召集全国马氏名人，在山东枣庄，鲁南研究微山湖周围马氏历史文化就是这样研究的，是不是把研究中华马氏历史文化好像是小孩子玩游戏而已？不知他们会把中华马氏历史文化误导到哪里呢？看看研究的马氏家族资料库：第二十四条与第二十九条自相矛盾，我在两年前留言提出了这个问题，不但没有改正，我的留言也不给显示！
微山湖周围还有几个支，更加荒谬的两个板本的马氏家谱源流。板本一：他们的源流四十七世之前与以上两家源流一致，以上源流四十八世是渥公，他们把渥公提高一辈，渥公是第四十七世，生公子二，长子四十八世柏龄公，次子柏龂公，柏龄公子一，四十九世马玠公生一子，五十世马桂昭，生四子，第五十一世大俊明禧。柏龂公子一，四十九世瑢，瑢生三子，五十世桂显，桂毓，桂耀。桂显子三：兴旺成。桂耀子一，五十一世马炎。这个马氏源流已经写进他们的家谱。
板本二：四十八世柏龄公之一四十九世马玠，马玠子一五十世桂昭，桂昭生四子：五十一世大俊明禧。柏断公子二，四十九世长子瑢子三：第五十世长子桂显子三，第五十一世兴旺成。四十九世瑢次子桂毓子三，第五十一世大、瑚、珊，迁汶上梁山。五十世桂耀子四：五十一世，玳、瑁、恭让、驯迁梁山汶上。
次子瑄子二：长子五十世桂钰子二，长子五十一世友，和福。‘瑄次子崇迁济南，复迁东海县。
鱼台县兴旺成兴宗会。
十八世马汉峰资料马氏源流。
天哪！当年立龙马碑时，八支都岀钱出力，参与了活动，立碑后，怎么各家源流都变味了呢？五十世马玠是大俊明禧父亲还是爷爷呢？马玠、马桂昭两个人哪个是大俊明禧父亲？大俊明禧，炎，兴旺成是叔兄弟还是堂兄弟？五十一世马炎父亲是马瑢，还是马桂耀，桂灿，还是马珍，五十一世兴旺成兄弟三人父亲是马桂显，还是马瑒，爷爷是马場，还是马瑢？？
家谱上始迁祖父亲爷爷是能随便造的吗。有人宣传那个邳州连防始祖马仁堂是九曾兄弟，是真有吗？以上各家马氏源流都说自己祖是赵奢五十一世孙，那个马仁堂公后裔说他是马援五十一世孙，大家算算马援到赵奢是十一世，算哪门子九曾兄弟？以上哪家马氏源流是真的呢？只要有一家有老资料，墓碑文、或者文献证据，其他家族的马氏源流敢推翻吗？只能证明都是假的！只是一个比一个造假更荒谬！
本人半年前就想揭穿这些误导马氏家族的奇谈怪论，怎奈我只念了小学几年书，一直田间务农没有文化文字语言水平，不能够把想说的事清晰表达清楚！其实一个普通老农民菅这些奇谈怪事也是无聊！俊支知识分子，退休的干部多的是，哪里由我们普通人抄闲心。
然而西堌城原书记运生，徐州贾汪运宝，我村运言认为：以上他们的马氏源流乱像，把我们的根搞糊涂了！咱们需要寻找大俊明禧真的父亲爷爷，即然家谱上说老祖宗是从山西迁移来的，我们查资料找懂马‘氏文化历史的人帮我们找。我也出于好奇心，在家族群找到了一马氏历史学家马彦荣，广东马远华，山西马氏会长马格三位有影响力的宗长，特别是广东马运华宗长，家有万卷历史书籍，他们三人查阅了大量文献，也查阅了其他早期马氏家谱，有的宗长用了一年多查询当年移民时、从山西迁山东其他各家谱与大俊明禧有关信息，结果是查无音讯！是不是我们查我们迁移根源思路错了！
我们四个人专门成了一个小群，专门研究哪里岀了问题？运生与我各有一部六二年版家谱，从大俊明禧各家谱明清两朝序言找原因。
如果真的认真研究分析我们马氏家谱，还真越研究分析越颠倒三观。
如果研究我们俊支根在哪里？必须从四支家谱明清两朝家谱序言推销寻找蛛丝马迹，与始迁祖来滕的足迹，慢慢查询，社，社长堂哥运涛，现在山东大学博士生导师，国学院、院长我的近房士远叔，他们曾对我讲：研究祖宗迁移以上的父辈，你们普通人有时间，但是要有重大证据，还要有证据链，只要证据充分俊支不相信也不行。
中国人在元朝之前是不允许平民续修家谱的，只能有大氏家族允许，所以平民是没有家谱，很多家谱是清朝末年、民国时期初稿、甚至还有改革开放后才开始岀版第一部家谱，根本就不能穿越几百年以上家族信息，多数是随波洪洞大槐树移民。从网上看洪洞县移民有百万人之众，姓氏882个，实际据官方史记，洪洞县男女老幼才九万多人，全部迁出不足十分之一。据六二年九二年俊支家谱，始祖是元末从山西洪洞迁至滕东堌城，俊支谱从没有说是洪武二年，只是其他家谱说是洪武二年官方移民，俊祖是不是洪武二年这个时间段，从山西洪洞县迁出，咱们以后用事实证据说话，现在俊支散落全国各地的支系，滕东堌城就是俊支现在的根。
我们就从俊支根堌城说起吧：因为俊祖选在堌城生根散枝开花，祖宗深谙风水，因为这里山明水秀，东面有气势宏伟的龙牙山，山上有宏伟的龙牙山庙宇，悬崖峭壁上刻有唐代石刻多个佛像，至今还析析生辉，堌城村庄做落在平原地带，整体环境是半山半湖，南面有徒峤东西走走向的马山，其形状就像一匹卧着的马，头朝西昂首看着西方，山脚下有山东省政府立了一通碑名为（桃山遗址）的政府文物保护単位，前几年出土了周代文物，据说盗墓者盗走了很多文物。在文化大革命农业学大寨时深翻西城子土地时，我亲身经历了挖出士兵攻城时丢弃的戟戈箭头，当年生产队卖给文物单位也是给很少钱，只是当作废铜价钱。村前有郭河（也叫城河）支流，从村庄前流过，属淮河运河水系。
俊公迁至堌城后，祖茔林地安在马山头村南，紧靠城头镇卞庄家东，据老年人传说，前几辈老祖宗圈林地近两千亩，因以后战乱灾荒，后实际用地老亩四十多近五十亩，根据现保留东面河边界碑看，确实面积很大，该茔地被称为马家林，东西堌城、山亭镇洪山头等村庄马姓后人去逝都埋葬那里。俊支前几辈如果不是繁衍昌盛，生活殷实富足，也不会选在那个肥沃土地上立下林地。六十年代前，坟茔一个挨着一个，林中青松我们翠柏遮天蔽日，很多古树，墓碑到处都是，黑乌鸦树上嘎嘎叫着，大白天人进来也毛骨悚然。文革破四旧马家老林也难躲过劫难，林中墓碑全部砸烂，树林砍伐空空。坟头全部平掉，阴森森的树林不见了！只有长坟平不掉，大雨冲刷露出的墓板石，是防汉代画石板，这足以证明祖上的富有。林中有五六百年前的特大香炉祭，文革时用大锤用力砸，结果只砸坏一个耳朵，改革开放后大香炉不知道所踪……
俊支在这里生根开枝散叶至今六百五十年以上，现传最高辈分十八世，末尾辈分二十六世。根据俊支家谱，居住地的东西堌城村，洪山头村，龙庄，石盆，卞庄，老家谱从第九世统一辈分，按照这个计算祖上应该是从第六世上下开始修谱，看一个家族家谱是什么年代开始续谱，要看他是什么年代统一的辈分，你近代修的谱，始迁祖那个老支的辈分一定统一的很晚，你说明朝开始修谱没有用。
俊支家谱不但有谱碑做证，还有先祖名讳官方旁证，只有祖宗名讳真实，才能向上溯源，查询始祖以上信息。否则是不能查询的。我们家谱先祖世系是根据四世亮公碑后面的世系表续的，《也称谱碑》）长支四世亮公在世八十三岁，卒於弘治癸亥年三月，（1504）殡於四月上旬。
四世亮公墓碑后面是世系表也叫谱碑，待后专续亮公碑前文。亮公墓碑文就是祖上真人铁证。‘俊公四子安兴儿子三世恵公室黄氏。三世惠公年少好学，成年后屡试考取不第，对于功名心灰意冷，后于明永乐（1424），投奔灵芝寺为僧，法号悟善大师，十年后升主持，在他掌菅下：灵芝寺名气渐大，铭文记载，十万香火，次泰安，久而弛甚。三世惠公、即悟善大师与1459年元寂，灵芝寺为记念他，在灵芝寺雪山南麓建了一座塔，现在是枣庄市政府文物保护单位。惠公岀家前有一子四世振公室张氏，迁寺庙村失续。如果有人质疑三世惠公是否有其真人其事，可查询山亭区雪山庙，枣庄市滕州市博物馆，图书馆都能够查到悟善大师是堌城人。
俊公三子盛兴孙子四世智祖，刚祖兄弟俩迁居马河口，堌城谱与当年沛县谱双方纪载时间上非常吻合是确凿无疑。
综上所述俊支谱，先祖名讳都是真实的，这足依证明家谱修的早，才能真实性。是不是家谱一点错误没有呢？每个人都有血缘关系吗？是不是近年宣传的洪武二年官方移民呢？是不是千里沃土无人往，明朝初年滕县也没有人烟了呢？是不是网络宣传的迁民之前滕县没有原住民马姓？如果不是洪武二年从山西洪洞县官方移民，我们应该是从哪里迁出来的？什么时间来的？俊公父亲爷爷家住哪里？父亲爷爷什么名讳？大俊明禧各个兄弟中是否会有后人续谱时，忘记祖宗名字，或者记错了祖宗名字，而不是现在名字。这些疑问我们真的好奇想查清。如果不剝清事实真像，是无法向上溯源，
我们先从查询当年滕县历史慨况谈起：实际上山东人口虽然经过历史上三次换血，马上又添补上，大多数历史朝代人口比例还是比其他地区是比较密的，更包括滕县，说滕县周围初初没有人烟是无有认何依据。明洪武二年滕县是滕州所在地，搳江苏沛县，邹县，和陶阳镇，元朝叫山东西路，是鲁南商业重地，1367朱元璋派赵实解放滕州，元将春库库特穆尔只是败走。知州薛原义创修南梁坝堰，引南梁水由黄山桥入滕州护城河，同年撒滕州隶属济宁府。当年如果没有人烟，这些州县官怎么修的工程？州县官员要官谁呢？‘滕县开始编辑史志始于龙庆年间，是中国比较早的地方志之一，只能叙述记载以前三国无邑及周边史实，不可能纪载龙庆年之前各乡保人口发展状况，所以说当地各姓氏在滕都有存在，说明初之前当地没有马姓，凡是移民都是官方移民，没有逃荒及其他流民，本人不赞同。
就拿我村来说吧，在文革破四旧之前，我家老宅子西面就有一座大墓，村庄前小河南也是有一座大墓，居传说他们家有聚宝盆，远年他居住楼基现还在。（为什么有楼基，明清时土豪）两个墓碑文我都记得墓碑上有大清字样，那个时候年龄小没有记碑文，这两座墓后人都与我们俊支无关，他们后人也不知道迁哪里去了。以上足以说明滕县明初还有很多人口，也有当地马姓。宋朝时山东马氏全国第一，他们哪里去了？
可能部分姓氏修谱时，当地姓氏自己根本就不知道老辈住了多少代。部分修谱人就把当地居住地附近同姓续在一齐，有些姓氏可能当了人家的孙辈。
所以说中国的家谱真实性很少，特别是改革开放后，出版的第一部家谱说是洪武官方移民，大多数没有依据纯属胡扯胡编。
有人提出：为了家谱真实血缘关系，现代续修家谱，要拨乱反正。用
DNA基因检测技术是最好的，正史野史，家谱传说都抵不住基因检测技术。
也有人说：基因检测技术可以做到儿童哪个方面天赋，父子基因是％九十九。但是几百年后，基因可以通过生殅过程从亲代传给子代，在这个过程中，会发生变异……是遗传物质发生变化，在我们身上到底有多少祖先留下的基因？这些基因可以溯多少年代之前？人体每个细胞有46条染色体，染色体是遗传信息主要载体，从家族谱系来说，我们的遗传信息都是来自父母双方的往前追溯的活，每代都是由父母又各贡献二分之一的遗传物质，父母双方父母又各贡献四分之一，每个人都有父母二人，祖父母和外祖父母共四人，曾祖父母和外曾祖父母共八人，……以此类推在后代基因减半的过程每传一代会发生一次。随遗传代数增加而按几何数递减，上溯二十代约跨六百年左右，每个人就应有约20次方……100万个祖先，即100万个祖先，各继承百万分之一的遗传基因，到历史某个时候，可能只有部分祖先贡献了遗传信息给我们。还有一些祖先虽然在我们家谱上，但是我们并没从他们那里获得遗传信息。即便是那些遗传给我们基因片段也是很小一点比例。遗传是门很神奇的学问，即使岁月已经冲淡了老祖先的基因。
但是我们携带着近几代家族几辈的基因，一般检测机构都能检测到，这个是不能否认的。
我们认为：基因检测是近年科学技术，还应该继续探讨，基因技术在科学，也很难推广。中国几千年的封建社会，人口一直排回在几千万人口，其中原因医疗条件差，岀生的人成活率低下，明初中国五千多万人，为什么到了明朝末年人口也没有翻翻。古代人重示传宗接代。每个家族每代都有抱养的，姑舅两姨男女互换的，还有随母改嫁的，抚子，义子，螟蛉子，赘婿。
DNA基因检测好、为什么中国大家族谱不敢基因检测呢？就是‘因上述情况。就拿我们东堌城六支来说吧：前街两个小枝在六十年代仅几年间，仅三十户人家就有六家抱养的，那是因为过去生育低成活率下造成的结果，还不包括其他，哪个家祖上没有单传，后代人敢保证祖上不是抱养的，随母改嫁的，秦皇赢政始书记载还是吕不为的，何况小民。全国医院检测机构都行动起来把所有姓氏，全面检测国家建立数据库，抱养的岀轨的都能找到家，这么大的浩瀚工程国家有必要吗？如果这样一些近几代家族抱养的，出轨的是非常尴尬的。
综上所述：续修家谱，寻根问祖祖，找失联支系还是应该以家谱记载证据为准。根据以上我们家族家谱所论述，微山湖周围老八支是叔伯兄弟，还是堂兄弟暂时没有根据，与大俊明禧是不是亲兄弟还要寻找家谱远代序言记载为准，也可能在寻根时重新发现亲兄弟关系线索依据。
我与运生各有六二年家谱，首先从明清两代序言，墓碑文，查起字字推敲。经查俊支谱没有记载，其他兄弟情况，谱碑文只能证明老祖宗兄弟六人。沛县明公谱，明朝末期序言记载是：是从山西洪洞县扶风里，迁出兄弟三人，没有说岀其他兄弟名讳，迁移的具体居住地。大公谱民国记载比较清楚，始迁祖太（不是现在一世祖大）序言如下：马氏系出扶风，山西始祖派衍昆季四人，於洪武二年均迁山庄，相传次祖居滕东，三祖居肥城，四祖随父母居汶上，姑弗深考惟我始祖占籍滕西，未留谱牒为可惜……综上所述：大（太）公家谱相传，三祖居肥城，四祖随父母居汶上，次祖滕东没有名讳，哪个村庄，滕东面积很大，当年也可能有当地居住马姓，因战乱逃到滕东的，也可能有逃荒的流民，也可能有官方移民，次祖居滕东是相传，不能证明次祖是太公胞弟，肥城，汶上更与我们沾不到边。明公记载迁出兄弟三人，很有价值，所以我们以前依大俊明禧四人先祖名讳向上溯源是错误的，是永远也找不到以上根的。
所以我们边考察先祖迁移足迹，与寻找资料证据相结合，根据考察，俊祖迁滕东时，并不是直奔滕东堌城居住，而是第一选址在偏堌城东北四至五华里四面环山的小山沟居住。西堌城运生弟，士阁叔与我，多次考察找到了俊祖等先辈旧居遗址实证，在荒草萋萋的沟畔发现了先祖们住过的旧居遗址。石头房子已经坍塌成一片废墟，地上只留下房子的基石，和散落的碎石块。从残留下来的遗迹看，当年房子应该是不少，由此推断俊支祖上迁滕时人口肯定不会少，有没有俊祖其他兄弟在此同时居住，今天人无法考证了！原址不远处还有一口老井，现在井筒子还比较完整，听村里人讲：这口井不论什么年代，有多大旱灾，这口井从来没有干枯过，井边有两个饮马槽，传说远代半夜有神马来喝水，饮马槽前几年才砸坏的。祖上居住地的上面，建了一个村庄，距离祖居住地有一小段距离，叫做马家沟村，虽以马姓命名，七八百人村庄，却没有一户马姓，而是以闫姓，连姓等为主。
而还有一提的是，根据祖上传说，堌城是从北面八华里的岩马庄迁到堌城，就是这个岩马庄，以前叫闫家村，这里面有一个故事，并口口相传，一直流传至今，至使岩马庄与东西堌城妇孺皆知。这件事在族谱（闫氏根源）记载，高祖原籍从山东齐河禹城迁来，时间是在南宋金朝（1127至1179执政年间），后由表弟姓马也迁来，两家在闫家村一齐创业，后改为闫马村，（建岩马水库后改名岩马村）后马姓迁堌城，表兄弟感情笃深，来往密切，双方走动，都送到家门口，为以后方便，在北山口赵泉村东北小路东侧，地址一是东堌城村地界，古石刻字，二人到此止步，你走我回，分手之间念念不舍，上个世纪碑还在，因修店韩路，石碑不知道所踪，这段历史故事，1997年冯卯乡人民政府树碑一通，勒石铭记，现碑还在。这期间堌城，马家沟村，岩马村这期间发生了什么，谱中没有记载现已无从查起当年这几个的历史细节。等待时间慢慢解开这历史谜团。然尔问题就随之而来了！马、闫两族谱无法对接。闫氏家族现在最高辈分十八世，末尾辈分也是二十六世。与俊支辈分相同！南宋金朝迁出时间上怎么会是这样呢？我们询问了闫氏家谱主修人祖长，他们说在齐河禹城迁来不会絲毫差错，迁出时间是推算的。
上文已经说过各姓氏都记载洪武二年移民，历史时间上不属合实际，马姓也不例外，根据洪洞县明初人口状况，与当年山东人口，我们存疑。要依闫氏家谱记载，俊支也是齐河移民，只能是怀疑，推测，没有旁证，在没有其他证据支持下难依相信。俊支六二年谱对于祖上迁出时间写的太笼统，为向上溯源找始祖父亲，我们几个人已经走进死胡同时，我们认为：只要是我们家谱不是后期修谱，老祖宗名讳是真的，儿孙名字是真的，就难不倒寻根溯源。就有希望，就是千分之一，绝不丢弃，继续查询老家谱留下的痕迹。俊支家谱六零年六一年、起动修谱六二年出版的家谱，正赶上灾荒，无法寻亲外出寻查资料，只是根据民国的资料少微整理的，民国家谱稿子齐备、那个时候国家动乱，因堌城内斗杀戮，没有能够岀版。六二年主修马金田是四类分子，文革也烧掉了！民国之前的三修同治家谱，只能寻问有老人是否有留下的老谱碎片，由于过去老年人都是用破石头盖房子，近十几年翻盖房子，年轻人根本不重示家谱，即使有也不会当好东西，也会翻新楼房丢掉，就是东西堌城六二年几十部家谱，现在也是只剩下两三部，找遗留资料寻根好比大海捞针。为找老祖宗真人真事，我们几次爬到龙牙山，悬崖峭壁佛像跟前的庙碑文寻找碑文，我
与运生各自到雪山灵芝寺，到滕博物馆，图书馆，查询家谱祖上前几辈人的实名，找祖宗根的证据太难了！只要俊支家谱真实，我们坚信会找到始迁祖以上信息！车到山前必有路。
徐州贾汪卡唐运宝的哥哥运财找到了自己祖上，逃荒到徐州贾汪时，为了不忘堌城根，怕后人起名字时，家谱规定的辈分，后人不知道了，祖上回老家堌城抄写的家谱片段与同治年家谱制定的辈分，规定代代转抄相传。运财、运宝祖上在光绪六年记载祖：马化远十五世赵氏，祖父君十六世闫氏，其父敬先十七世王氏。抄写片段同治家谱与同治家谱辈分如下：
在其（过去齐字难写，逃荒人用其代表在情理中）河县遷居山东滕县西固城村，光绪六年二月十八日，又在山东滕县西固城村遷居朱溝村。
下面是抄写同治谱制定辈分如下：先十七世，德十八世，昭十九世，世二十世，運二十一世，鸿廿二世，锡廿三世，燦廿四世，明廿五世，经廿六世，崇廿七世，慎廿八世，绍廿九世，以三十世，訓三十一世，恩三十二世，远三十三世，慶三十四世，範三十五世，典三十六世。
我们在看六二年出版家谱制定辈分如下：先十七世，德十八世，昭十九世，世二十世，運二十一世，鸿二十二世，锡二十三世，燦二十四世，恒二十五世，貞二十六世，崇二十七世，慎二十八世，绍二十九世，宜三十世，振三十一世，恩三十二世，远三十三世，清三十四世，繁三十五世，祥三十六世。
大家看看同治家谱与六二年家谱辈分比较，有多少区别？以上同治年间家谱足以证明俊支老先辈们，对于家谱的高度认识，由于当年太平天国运动，当年东西堌城周围村庄，乱时住龙牙山寨，先辈在制定辈分时已经考虑到战乱，对家族危害性，所以那个时候就为我们制定了长远辈分规定。我们现在下几代人用的辈分，还是那个时候制定的。我们应该感激那些老先辈。
我们认为六二年家谱辈分与同治年是基本上相同的，只是个别字辈进行修改。徐州贾汪运财这支抄写的家谱片段与辈分是140年前抄的，他们这支一百多年与老家没有联系，俊支谱六二年九二年只是记载外迁，运财他们这支至今辈分不乱，试想如果他们不在光绪六年抄写，恐怕他们也找不到堌城老家。字辈也乱了！任何人都不能否定同治家谱记载的事实，同治家谱已经证明堌城是从齐河迁来的，过去纸张差，解放前可能纸张差，怕纸张潮湿损坏了继续转抄，这个只能证明运财这支，每代人对于家的根与辈分高度：重示，为后人寻根留下证据怕损坏了。抄写同治谱，这也充分印证闫氏家谱所记载：堌城俊支是从齐河迁来的充分事实。这个是两个家谱互相印证。运财这支祖上从堌城迁至徐州贾汪一百几十年没有回家，没有联系不可能与闫氏家族串供造假。
综上所述：我们怀疑俊祖支根不是元末，或者洪武初年从洪洞迁移到滕东堌城提供了有力铁证。
运生弟想直接开车到齐河找马氏家族，我们商议祖宗当年在齐河迁来咱不一定在齐河能够找到，人是走动的，年代久远，他们近支也是走动的。俊支根肯定在齐河周，附近周边县市肯定有俊祖近支。咱们多注意马氏网站上文章，多入几个家族群，发岀寻找俊祖以上父亲爷爷的文章，只要是齐河周围县市家谱上有俊公外迁，我们就对比家谱，查当时年代时间，只要是名字没有重名的，年代时间上能衔接无误，那就是找到了俊支的根，知道俊祖父亲爷爷。就完了我们几个人的心愿。
我们以后入了几个马氏大家族群，其中有荷泽飞兴后人为群主的家族群，文字发岀没有几天，就有文公后裔，热爱家族历史的单县马爱常宗长，与热爱研究马氏家谱历史的，飞兴祖后裔马士玉宗亲，在两位一宗亲热情帮助下，还真的查询到祖宗当年的根。宋末陕西扶风，马志有五子，世代书香门第，三子马近公是宋派青州府教授，（相当于现在教育局长）因入元不仕，避居临朐南朱位庄庄立村，生一子马玺，玺生八子（大公）马聚生五子，（元朝益都县县尹）其中四子马天佑生六子，马俊排行老三，生于元朝约1345年。马近后裔明清两朝岀了十多个进士，是一个文化大家族。运生与我两人认为：由于现代家谱假的太多，我们也没有盲目与马近支联系。怕错了！已免别人对我们的耻笑与攻击。所以我们在一些家族群里注意，对于临朐马近家族的聊天议论。其中在马氏各支系（文化讲坛）里，河南柳林的宗亲是明初，临朐迁出去的，也是寻根临朐，对接不上名讳，无有线索，其中在议论家谱历史文化上，有人在议论临朐马近家族（当时群里没有马近后裔），飞兴支懂马氏历史文化人与文公后裔马爱常聊天时，我收藏一段话：临朐马氏元朝末年就有37兄弟，散居全国各地，有近三分之二的人现在没有联络。
东平马氏是宋末马近后裔，迁移时间长，信息完整证据链充足，有信息在宋朝就有扶风马氏家抄写的家谱，且明朝早期马近其他兄弟后人还到山东马近后裔联系，这是事实，很可能再次抄写了马近以上信息，直到先祖马援名字。马近后裔经过北宋南宋，明清几个朝代战乱，各支马近后裔几乎没有联系，很多不知道自己是马近后裔。研究马氏家谱历史文化士玉宗亲认为：最保守诂计光山东现在还有十多万马近后人不知道是他的后裔。他们没有串供合伙编造马近到马援家谱可能性……但他们关文炳，述孔足通过古家谱，而不是现代网络抄袭……所以临朐马家五代37兄弟生于元代，明初迁出最多，和迁移时间相吻合。因无法向上衔接一随大流说是明初官方移民是错误的。所以这段我就收藏起来。
七世孙马愉生于洪武年，1427年高中状元，他是公认的江北第一状元。朱元章时期撤消中书省，取消了历代宰相已久的职位，马愉只几年在1440年被宣入文渊阁，参政马愉入阁时宰辅五人，他是其中之一。状元是国家有记载的，明朝状元年代不算很远，哪个家族在造假，也不敢把明清两朝状元安在自己头上。所以临朐马进家谱是最真实的，马进四世马天佑三子就是
我们的俊祖，迁滕东堌城的，因为这支祖上一直是书香门第，我们也不是攀龙附凤，俊支后裔在峄县沛县也岀过两位将军。找根认祖必须是实的，祖上的根是乞丐我们也必须认。
祖上与我们后裔百姓在生活上没有什么联在关系，你现在是农民还是种地，工人还是上班。与我们现在人生活上没有关联，但是祖宗不能乱认，祖宗绝不能认错。更不能自造祖宗。
临朐马近家谱四世孙马天佑，六个儿子，第三子马俊名讳，是齐河周围各马氏家谱，也包括大半个山东省各马氏家谱在年代时间上唯一与我们俊祖名字能够衔接的。马近五世孙，这辈人有37兄弟，散居各地，从临朐迁齐河再迁堌城就不足为奇了。对于临朐马近五代孙马俊，如果按照近祖五世孙马俊出生年代时间，如果有人可能说，俊支现在能够找岀、与马近家谱上记载的马俊出生时间上比较准确年代时间吗？那就看看俊支家谱了，我们现在把六二年家谱记载的墓碑文给大家看看如下：表马氏坟茔碑铭。
马公讳亮，生于滕之巨族，自幼气裕心直，大笃於孝，行善於施舍，勤劳家事，而克先业，配以贤妇刘氏，亦世於滕名门，性善贤，德仁爱、孝散翁姑，勤俭纺织而恭顺夫主，夫妇咸宜，庆流后裔。生子五人焉。长曰宾娶赵氏生三孙子，次曰政娶赵氏生二孙子三女，次日端娶闫氏生三孙子，次曰彪娶邊氏生二孙子，次曰资娶王氏早逝，遗二子。父五子而五子俱和穆爱敬，克承父志，而崢嵘先业。其间总领家事而勤劳内外，则政父子尤多。馬公享寿八十三岁，卒於弘治癸亥年三月，殡於四月上旬。刘氏寿八十一岁，卒于弘治乙丑十月二十一月，擇殡於正德丙寅三月初四日…………颠乞请文以铭亲思於碑，以垂永久庶春秋享祀……切思万物本乎天，人本祖水本源之思尊祖敬宗之念，盖出乎天理人心所不能自己，是以历考祖派宗流，相传孝行以铭于右。
其铭曰：博哉孝行…………吏部厅选监生古滕姜感拜选
正德元年岁次丙寅三月一壬辰初十甲申
亮公墓碑后面碑文是世系表，也叫谱碑。
俊公祖上不是逃荒的，马家沟老井遗留的饮马槽也可以说，与临朐马近家族相式。也重示家族传承，所以墓碑后面才有世系表。
以上碑文有三大信息证据？一：（1）四世亮公生于1420年1503年逝世，宋朝末年马近从陕西扶迁临朐，第四代人，马天佑有六子，第三子马俊祖生于元代约1345年。同时代叔伯兄弟马景信生于1346年，七世孙马一愉生于1995年，与四世亮公，生于1420年代系很吻合，每代人二十五年属合人口发展规律。如果没有亮公墓碑文时间证据，还真怕有人在近祖谱五代孙马俊，与俊支始祖俊公时间上钻牛角尖的。（2）亮公墓碑后面的世系表《也称谱碑》，六二年谱序言已经提到堌城瞻覽谱碑……始知扶风里迁出兄弟六人，与马天佑六个儿子，马俊兄弟六人两谱吻合。二：（1）亮公碑文开端曰，亮生滕之巨族，亮公去逝时，试想当年四世亮公只有同辈十八兄弟不能称为巨族！当年滕县是滕州所在地，明初才撤消滕州改滕县，滕县当年是商业繁忙地区之一，称巨族俊公四世这代人，必须在滕县有很多亲近支，马近五代孙三十七人中如果有多人在滕县繁衍至亮公年代？只有这样称巨族才能合理、属合亮公碑文滕之巨族的论述，现微山湖周围有多少人能拿出证据证明自己祖上是什么时间迁来的。还有的一世祖什么名讳就说法不一。个别民国家谱序言的兄弟也是相传，没有什么用！（2）明公家谱第八代人写的序言是：从洪洞县扶风里迁出兄弟三人，序言时间早可信度高，但是经查询洪洞县史志，洪洞县历史上境内没有扶风里地名，早期明公谱序言，也经历过七八代人忘记了具体在哪里迁出来的！洪洞扶风两地距离近九百华里，又是两个不同省地区，明公家谱用两个不同地区摸棱两可记载、实际上就是扶风移民，但是官方又有洪洞移民，当年到了七八代人就说不清了！所以把两个地名都摸棱两可记载也就情理之中了。
综上所述：从徐州贾汪卞唐运财支光绪六年二月十八日抄写部分俊支同治家谱，与闫氏家谱，证据证明俊支不是元末或者洪武二年官方移民，宋末马近扶风迁临朐五代孙，临朐马近家谱记载的马俊，与堌城支祖宗俊公，由堌城俊支四世亮公墓碑文时间上证实了是同一个人。两谱迁移年代时间没有任何误差，这是最完整的证据链，俊支任何人没有任何理由不信。
堌城谱四世亮公墓碑文还证明，不但始祖马俊是
马近五代孙迁堌城始迁祖，还证明了始祖马俊兄弟六人与临朐马近四世孙马天佑六个儿子，与堌城支记载没有任何差距。亮公出生滕之巨族墓碑文证明滕县还有临朐马近后裔很多人。
墓碑文还证实，四世亮公三子端儿子六世马月室胡氏，长子马恕室孙氏，迁居茶棚发展壮大，因高速路隔断变成了现在的马官庄村，有两个儿子，一个迁石庙村，绝不是炎公谱上说的五世马淳万历二十五年迁马官庄村，更不是五十二世三支马瑜次子马煌字一诚，洪武六年从吕蒙村迁石庙村的，马官庄村与石庙村是亲兄弟。炎氏家谱是九六年出版第一部家谱，根本不能穿越六七百年以上世系，所以他们所胡编胡扯年代时间无法自圆其说，他们洪武二年现在世的人还有十三，十四世的，还有三十一二世的，我们支六百五十多年最高辈分十八世，末尾辈分二十六世，他们谱不是胡扯吗？那样家族谱只能是胡搞的商业传销闹剧。
望马官庄村石庙村家人回归祖宗怀抱。
我们几个人是俊支家族普通家族成员，今向俊支家族提出建议：2022年出版的家谱，要拨乱反正，修正错误，拾遗补缺。由于社会的发展，网络的发达，懂家谱人越来越多，不能留下我们子孙遗憾，不能让天祖，高祖仇视我们，是不孝子孙。不能让后代人留下这辈人的不作为。
愿我们家族枝繁叶茂，繁荣昌盛。
