疫情随节令逐渐向好，人们的生活正恢复正常，但有些事情过去了就是过去了，有的事情虽然还没有过去，但先期没能去按计划进行的，就算是被耽搁了。就像我老家历年三月三庆祝玄武大帝诞辰的古庙会，也被耽搁了。
这是我们村一场意义重大的古庙会，古庙会上的大戏，要请所有的亲戚来听戏。这场戏即使村里的会首年年垫钱也要唱，戏年年唱，我年年懵懵懂懂地听，却在某一天，才突然听懂了戏的含义。
冯君|文
三月三
请所有的亲戚来听戏
“推大锯，拉大锯。姥姥家，唱大戏，请闺女，接女婿，所有的亲戚都请去，就是不让宝宝去……”。这是我们当地唱给小宝宝们的儿歌。从这首儿歌里，可以知道请去听戏的亲戚之多。
三月初三，农耕基本还没开始，农家人都闲。村里唱戏，也成了一个走亲戚的大节日，听不听戏，所有的亲戚都被请来了。
戏固定唱三天。三月初二那天装台装得早，晚上就会有灯戏。初三、初四是正日子。
初三那天，一般的亲戚们都到了，上午那台戏，离得近的亲戚，倒能赶上，离得远的，吃过午饭就听下午的那场。
下午刹了戏，亲戚们在主家的挽留声中还是回家了，也有特爱听戏的至亲，会住到亲戚家，每晚的灯戏一定要听呀，因为灯戏都是名角出演的大牌戏。
一村的人，谁家都有几门亲戚，还有十里八村爱听戏的人，村里没亲戚，纵没人管饭也跑了来过戏瘾。
听戏的人是真多，乌压压的一坑人。靠近戏台的都是些男人，他们看戏不用板凳，直接站在戏台前，演员们的唱、念、做、打看得清、听得真。
女人们不便去男人们堆里挤，便在男人堆的后面放上小凳子或长条大板凳，三三两两站在上面结伴听。
到了结婚年龄的小伙子最有心，往往去板凳上站着的姑娘们面前一踅摸，说不定会相中一个姑娘，打听清楚了，不等戏演完就让母亲托媒人。
在庙会的戏场里，除了专门听戏的，卖糖堆儿的、卖火烧的、卖枣糕的、卖甘蔗的、吹糖人的全都赶了来。
小商小贩们更是不会错过做生意的好机会，他们稍离开些人群，有生意时做生意、没生意时听听戏，一脸的陶醉。
听不懂戏的小孩子最高兴，他们用春节时得到的压岁钱买上点儿吃食，高高地举着，带有几分炫耀；纵然没有压岁钱，当着客人的面给母亲要上一毛、两毛钱，母亲也是不好意思不给的。
玄武大帝是个什么神仙？
三月三的古庙会，在我村由来已久，按照往年的惯例，春节前就该筹备进行了。但今年因新冠疫情，所有的活动都被自动取消了,筹办庙会的事情更不例外。
我先说说玄武大帝吧。玄武大帝，道教称震天真武灵应佑圣帝君，民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师，又称玄天上帝、北帝、玄帝、终劫济苦天尊、九天降魔祖师，我们老家直接称呼祖师爷。
玄武大帝司掌风雨，护佑一方，在北方民间广受信奉。老家冯潭村就有玄武大帝庙，村人称呼祖师庙。
这所庙宇始建于崇祯元年，即1627年，听老一辈人说，原来是一所院落，有三间大殿、东西厢房，墙上有壁画，门口有赑屃驮的石碑，碑上有刻文。
后又在光绪十一年重修，巳卯科举人刘云卿撰文立碑以为记。在1946年的解放战争中，负隅顽抗的还乡团为建碉堡，拆毁了整个庙宇，并打碎了两块石碑，其中《重修祖师庙碑记》的碑文幸好被我村乡绅冯运乾拓了下来，现在仍被他的后人所保存。
（以上图片是乡绅冯运乾之子冯向杰老人根据拓碑抄写下来的《重修祖师庙碑记》）
相传祖师爷曾显灵保护过我们村：清光绪年间，邻村赶鹅的村民和我村大刀会的人发生矛盾，赶鹅纠结山东红枪会抬着几门大炮准备炮打我村，村民听说后赶快躲了出去，谁知赶鹅的人还没进村，就听见村里人喊马嘶之声四起。
他们不敢贸然进攻，只对我村发了几炮后便仓皇逃离。我村村民回村后，发现赶鹅的人虽发射了几枚炮弹，但也是仅仅炸坏了几个鸡窝，庙中的玄武大帝却满身是汗……
从此，玄武大帝更是倍受乡民们的信奉，每年大年初一、正月十五，村民们都会带着供飨、纸烛和香火到庙上磕头、焚香，祈求祖师爷降福。
相传农历三月初三是玄武大帝的寿诞，我村每年还要在三月初三连唱三天大戏来庆祝祖师爷的千秋。
组织唱戏的会首既要操心还要垫补钱
三月三庙会唱大戏，村民们在春节前便推出会首来准备唱戏的事情了。会首一般都是村里德高望重的人。
会首要先去写戏，就是去剧团联系唱戏的日程、戏单的安排等具体事项，相当于现在和剧团签订演出合同。
会首最少是两人，有时是三人。他们筹措费用、找场地、搭戏台、给演员们找住处、埋锅造饭、接戏团，这些事项等都需要考虑好、安排到。
演员的住处好安排，过去剧团演员不摆谱，找几间闲房子，在地上铺层麦秸，剧团自己有被褥，住的地方就成了。
农村没有剧院，唱戏选址搭戏台，对场地要进行先勘查、再平整。
戏台一般或直接搭在干旱的大坑边，一边靠着坑沿；或是搭在靠近堰岗的大坑里。堰岗的慢坡是高低分层、天造地设的听戏人的座位。
唱戏的支出需要一家一户凑份子。各家不拘多少，随便往外拿。
如果谁家许了愿，愿意包场的，出包场费就是了；有拿不出钱的，拿两颗大白菜或几个白萝卜送到伙上，那也是他的一番心意。
以往的人家都不富裕，份子钱往往不抵唱戏的费用，会首就拿自家的钱把所欠的余额垫补上。垫补就是垫补，明年依然不会有剩余。
做会首的都是村民所敬重的，人的便宜他们尚且不占，给神演戏的钱更不会染指半文。历年来，会首都是往里贴钱，只是有人贴补得多、有人贴补得少些罢了。
唱戏的那几天，会首们往往忙得手脚不连地。父亲曾经当了好几年会首，他那么爱听戏，他当会首，反而没有停下来听戏的机会。
在锣鼓声里悟人生
再小的孩子，总有长大的时候。乡村里的戏，是年年都唱的。况且附近的村里几乎都有庙，供奉的神仙不一样，各村的庙会年年都要举行。
在戏台下窜来窜去的小孩子，犹如锣鼓声紧催着，一年一年地长大了，终有一天突然就听懂了一出戏，悟出些许人生的道理。
我就是突然有一天听懂了一出戏。我当时大概十岁吧，有天下午随母亲去附近的高平去听戏。戏台就搭在学校西边的大坑边，戏台门朝西。
下午听戏的人一般都不多，那天唱的是豫剧《哑女告状》，我们离戏台也很近，我站在母亲带来的那把小椅子上，不用仰头，平视就能看清整个戏台。
那天我第一次完整地从头至尾听了下来，并且突然就听懂了戏文，明白了整个剧情。
当看到失哑后又会讲话的掌上珠对未婚夫婿陈光祖讲述继母的残害、妹妹的狠毒、呆哥哥的手足之情和自己一路磨难来寻夫时，我竟然听得满脸是泪……
古庙会上的戏文，起着不可磨灭的教化作用。过去的乡村，识文断字的人少，乡人通过戏文理解了忠、义、礼、智、信的含义，便用戏中人物的善恶标准来规范自己和教化子弟们的行为，虽然他们不会讲大道理教育孩子，但他们用自己的言传身教影响着孩子们的为人处世，教会他们学会感恩和明白做人的道理。
古庙会上说是给神请来的戏，是人在唱在听咧，之所以借助于神，是教化人要有敬畏之心呀。
后记：冯向杰老人年已八十，不顾年高体弱，为我抄录碑文，致谢。
冯君，笔名海凌，河南滑县人氏，就职于某国企，注册安全师，安阳市作协会员，喜读书，写散文。
