今天我们来说说中国历史上著名的药王——孙思邈，孙思邈是中国古代著名医学家，生于西魏大统七年(541年)，自谓"幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产"，孙思邈幼年嗜学如渴，知识广博，只是后来身患疾病，经常请医生治疗，花费了很多家财，于是，他便立志从医。我们先来看看他创造了多少个人类第一。
1.医学巨著《千金方》是中国历史上第一部临床医学百科全书，被国外学者推崇为"人类之至宝";
2.第一个完整论述医德的人;
3.第一个倡导建立妇科、儿科的人;
4.第一个麻风病专家;
5.第一个发明手指比量取穴法;
6.第一个创绘彩色《明堂三人图》;
7.第一个将美容药推向民间;
8.第一个创立"阿是穴";
9.第一个扩大奇穴，选编针灸验方;
10.第一个提出复方治病;
11.第一个提出多样化用药外治牙病;
12.第一个提出用草药喂牛，而使用其牛奶治病的人;
13.第一个提出"针灸会用，针药兼用"和预防"保健灸法";
14.系统、全面、具体论述药物种植、采集、收藏的第一人;
15.第一个提出并试验成功野生药物变家种;
16.首创地黄炮制和巴豆去毒炮制方法;
17.首用胎盘粉治病;
18.最早使用动物肝治眼病，动物肝富含维生素A
19.第一个治疗脚气病并最早用彀树皮煎汤煮粥食用预防脚气病和脚气病的复发，比欧洲人早一千年，彀树皮富含维生素B1;
20.首创以砷剂(雄黄等年)治疗疟疾病，比英国人用砒霜制成的孚勒氏早一千年;
21.第一个提出"防重于治"的医疗思想;
22.首用羊餍(羊甲状腺年)治疗甲状腺肿;
23.是中国历史上第一位深入民间，向群众和同行虚心学习、收集校验秘方的医生;
24.第一个发明导尿术
孙思邈少年好读，天资聪明，7岁的时候，就认识一千多字，每天能背诵上千字的文章，据《旧唐书》载，西魏大臣独孤信对孙思邈十分器重，称其为"圣童"。18岁时立志究医，"颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益"。到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，精通道家典籍，被人称为"圣童"，开始为乡邻治病。
隋开皇元年(581年/辛丑年)，见国事多端，孙思邈隐居太白山中。他一方面下功夫钻研医学著作，一方面亲自采集草药，研究药物学。他认真研读《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等古代医书，同时广泛收集民间流传的药方，热心为人治病，积累了许多宝贵的临床经验。他从理论到实践，再由实践经验中提炼出新的医药学研究成果，以毕生精力撰成了医学著作《千金要方》和《千金翼方》。他在书中记录了八百多种药物和五千三百多条药方，记下了民间防病治病的丰富经验，集当时和前代医药学之大成，为中国中医药科学的发展作出了卓越的贡献。
北周静帝时，杨坚执掌朝政，召孙思邈任国子博士，孙思邈无意仕途功名，认为做高官太过世故，不能随意，固辞不受，一心致力于医学。
唐太宗即位后，召孙思邈入京师长安，见到他70多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道:"所以说，有道之人真是值得人尊敬呀!像羡门、广成子这样的人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢?"太宗想授予孙思邈爵位，但被他拒绝了，仍回到乡间为民医病。
唐高宗显庆四年(659年)，孙思邈又被接到帝都，拜谏议大夫，这次他虽留住在长安，但仍不愿当官。碍于情面就推荐了自己的徒弟刘神威，说徒弟好学，年轻有为，高宗就应允后立即安排刘神威进了太医院。
上元元年(674年)，孙思邈年高有病，恳请返回故里。高宗特赐他良驹等物，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住。当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬孙思邈，以待师长的礼数来侍奉他。
孙思邈一生勤于著书，晚年隐居于故里京兆华原(今陕西省铜川市耀州区年)五台山(药王山年)专心立著，直至白首之年，未尝释卷。
唐永淳元年(682年)，孙思邈与世长辞，享年142岁。留下遗嘱:要薄葬，不要焚烧那些纸扎的阴间器物，祭祀时不宰杀牲畜。他死后一个多月，颜色还和活着的时候一样，当抬他的尸体放入棺中时，给人的感觉就像抬的是空衣服一样。
孙思邈死后，人们将他隐居过的"五台山"改名为"药王山"，并在山上为他建庙塑像，树碑立传。每年农历二月初三，当地群众都要举行庙会，以纪念孙思邈为中国医学所作出的巨大贡献。
悬丝诊脉的故事
唐贞观年间，太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，反而患了重病，卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转。太宗每日愁锁眉头，坐卧不宁。
有一日，唐太宗理完朝政以后，留大臣徐茂公问道:"皇后身患重病，经太医不断诊治，百药全无效果。卿可知哪里有名医?请来为她继续治疗才是!"徐茂功闻言，便将孙思邈推荐给太宗说道:"臣早听说华原县(今耀县)有位民间医生孙思邈，常到各地采药为群众治病，对妇儿科尤其擅长。疑难之症一经他手，都能够妙手回春，药到病除。以臣之见，还是将他召进宫来，为皇后治疗才好!"
唐太宗听过徐茂功的一番话后，表示同意。便派遣使臣马不停蹄，星夜奔赴华原县，将孙思邈召进了皇宫。
唐太宗见孙思邈已经来到，便立即召见了他，说道:"孙先生医术超群，有起死回生之功，皇后身患重病，昏迷不醒，特请先生前来治疗，若能好转，寡人定有重赏。"
但是，在封建社会，由于有"男女授受不亲"的礼教束缚，医生给宫内妇女看病，大都不能够接近身边,只能根据旁人的口述，诊治处方。孙思邈是一位民间医生，穿着粗布衣衫，皇后的"凤体"他更是不能接近的。于是他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况，作了详细的分析研究，已基本掌握了皇后的病情。然后，他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏着线的一端，在皇后房外开始"引线诊脉"了。
没有多大工夫，孙思邈便诊完了皇后的脉。原来，孙思邈医术神奇，靠着一根细线的传动，竟能诊断清人体脉搏的跳动。这就是他被群众称为神医的原因。
"万岁!民医已对病症经过了查问诊脉，诊断其为胎位不顺，民间叫做小儿扳心，故而难产十月多还不生，致使皇后身患重病。"孙思邈诊断完毕，向太宗禀告了病因。唐太宗听完以后，问道:"孙先生言之有理，但不知你打算怎样治疗?"孙思邈答道:"只需吩咐采女，将皇后的手扶近竹帘，民医在其中指扎上一针即见效果。"于是采女将皇后左手扶近竹帘，孙思邈看准穴位猛扎了一针，皇后疼痛，浑身一颤抖。不一会儿，只听得婴儿呱呱啼哭之声，紧接着采女急急忙忙跑出来说道:"启禀万岁，皇后被孙医师扎过一针后，产下了皇子,人也苏醒了!"
唐太宗闻言大喜，对孙思邈说道:"孙先生果真医理精深，妙手回春，确实是当代名医!今日医好东宫疾病，生了皇子，要算奇功一件，寡人有心留你在朝执掌太医院，不知你意下如何?"
孙思邈不愿在朝为官，立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病，并撰写《千金方》济世活人。于是他向太宗陈述了自己的志愿，婉言谢绝了太宗赐给的官位。太宗听了，也就不好强求挽留。赐给他"冲天冠"一顶、"赫黄袍"一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。并大摆宴席，一来欢送孙思邈，二来庆贺皇后病愈生下皇子。但孙思邈又拒绝了太宗赐给的黄金绸缎。唐太宗深为孙思邈的高尚品德和为人处事的精神风貌所感动，同文武百官将他送出皇城，任他去名山大川采集药材，为黎民百姓救死扶伤，任何人不得阻拦。
唐太宗十分欣赏孙思邈，后来还曾亲临华原县五台山去拜访孙思邈，并赐他颂词一首。直到现在，药王山南庵内还留有唐太宗御道、"拜真台"、"唐太宗赐真人颂"古碑一通等。
现在网络上对此一般意见分化比较严重，我把双方的观点都详细称述一下，到底如何还请您自己判断。
认为这是一种忽悠手段的，在知乎上一篇文章，链接：
有这样一段陈述：“真正有据可考的“史料”见于当代“京城四大名医”之一施今墨的某次访谈。据施老先生介绍说，悬丝诊脉可说是“亦真亦假”。所谓真者，确曾有其事；所谓假者，悬丝纯粹是走过场。大凡后妃们生病，总要由贴身的太监向太医详尽地转述病情，太医也总是详细地询问诸如胃纳、舌苔、二便、症状、病程等状况。“问诊”之后，真正的诊断早已完结，太医早已“成竹在胸”。而悬丝诊脉无非是装模作样一番，一是谨守宫廷礼仪，表示臣属对皇室的恭敬和男女有别；二是利用此时暗思处方，准备应付，以免因一言不慎、一药不当而招祸。稍加推敲就不难看出，施老先生所谓“亦真亦假”不仅指明“悬丝纯粹是一种形式”，而且说明太医的诊断完全是依赖于问诊加猜测，脉诊只是完全可以省略的一种忽悠手段。施老先生可谓一言泄漏2000年来中医的天机，完全可以加冕有史以来最大“中医黑”桂冠。”
而支持说确有其事观点的，一直没找到什么有趣的文章，最近我看到一篇长安无名氏的文章，其中详述中医内证的观点，文章太长，部分如下：
内证最大的特点之一，是利用研究者本人的身心作为仪器，来观察研究宇宙、人体、患者、疾病、药物及四者间的关系的。而内证方法，一定是要通过学习得来的。在中国古代，特别重视老师的口传心授。关于内证与人体，容以后述说。
中医的行医和学习，本身也是一个中医人一生的内证过程。只不过，有的人是自觉的，有的是不知不觉中进行的。中医的行医，就是对中医医理、经典、对中医的人体解剖学的一个全面内证过程，是一个用实践检验内证正确与否的过程。所以，内证，并不是少数人的事，内证对中医和西医来讲，人人有责。广义来看，西医的行医过程，也从另一方面，对中医进行了证明，只不过，西医多属于外证吧。但现代医学已经大踏步地向内证的领域进军。这是发展的必然。
内证的主要特点如下：
一、较高的道德水平：没有较高的道德水准，就不可能进行较好的内证。中医术在很大程度上是一种心术，道德水平低下，心术不正，要成为一代大医，显然是不可想象的。中国古代历史上的中医大师和内证大师，很多人被后人尊为圣人，如孔子，孙思邈，张仲景等。埋名隐姓的内证大家，但对中医贡献大者，人数就更多了。对社会、对大众索取太多的人，显然和内证的道德要求是相违背的。所以，内证是以道德作为前题和归宿的。
二、超长时间、高反复性、绝对真理性：内证不是一次一人就能完成的一个试验过程，中医中每一个生命现象的内证，都是经过至少6000多年时间以来，经过无数代中医、修道者反反复复无数次的内证。而且，每一次内证，对同样的一个生命现象的内证，只能有一个唯一的结果，不可能不同的人，不同的时代，内证观察到的结果不一样。
《黄帝内经》的核心内容，就是经过无数代人，5000多年来内证和实践观察证明了的客观真理。一个中医或者修道者，如果平均一生有20年的时间可以用来进行内证，那么，中医已经经过了6000年共300多代人的内证。可以这样讲，《黄帝内经》中的内容，就是现在，我们内证的结果，仍然和5000年前先圣的内证结果一样。所以，可以这样讲，内证，就是长时间、反反复复的实验证明。这如同化学的基本试验，无论在那个中学的化学课堂上，一个原理的实验结果应当是一样的。内证说白了，同这个没有什么别。
比如现在用解剖刀还挖不出来的中医的经络，在内证状态下很清楚，如果该条经络旺相，有的会呈现出金色，如一条金线。有的，呈现出蓝色，如一条蓝色的小河。穴位，在旺相时，是一个旋转的小小汽球，就是一个小太极球，这个旋转的小太极球也是有颜色、有运动方向的。一般的穴位，在旺相运动时，直径有一个人的四分之一同身寸。约0.6厘米。（补充一下，长安无名氏，述者，身高1.79，重70。请大家按此信息理解我所提供的同身寸等数据。）《黄帝内经》等经典已经告诉了我们经络和穴位。
但为什么不告诉我们更细节的内容哪？
这是因为，当时的科学水平和中医水平需求就是这些，这是其一。
其二，是有些细节隐而不传。古代的圣人也认为，事不秘不成。这也是知识产权，你又没有付出，也不知你是什么样的人，为什么要全给你讲哪？
其三，是因为内证的很多内容，属于老师口传心授，不由书本传述，然后由中医本人在实践中再内证的范畴。
其四，有些知识在古代中医界是常识，而现在已经失传。看看近年来，我们有多少中医绝技失传了，我想大家就明白了。
所以，从长期证明，跨越久长历史时间被无数人反复证明这种特点来看，中医的真理性，是绝对无法否认的。
内证是否定中医者和反对中医者，永远无法跨越的大门。你想否定或者反对中医，很简单，哪你就去找个老师学习内证之道吧，内证所研究的是中医最基本原理的生命物质依据。平常人学习内证，最短的时间，也是以5年来计算的，没有5年以上的学习，怕是达不到研究内证的水平的边沿。你要认为运气学说和花甲子没有什么用，那你怕先得用六十年的时间学习研究吧，试问，有那位中医的反对者，用过这么长时间研究中医了？
如果你是西医，你就更没有权力来反对中医了。你既然不了解中医，那就要学。你不学中医，执于一家偏见，怕你也是庸西医而杀人的大夫吧。医学，是人类共同的东西，你只学了一半，是你的错，不是中医的错。
要知道，西医从类似中医现在的状态，走到今天，也没有几天时间。人人有责任发展中医。
三、巨复杂性：
内证所观察到的人体隐形部分，是极其复杂的。我用了一“巨复杂性”，一点也不为过。内证观察到的人体，呈现多个层次，多个关系，多个系统，多种形态。虽然可简单用“阴阳”二字统称，但这一隐形部分，一点也不比西医所用的解剖学内容和基因科学简单。正确的讲，应当是有过之而无不及。对这一部分的研究探索，绝对代表着人类医学和生命科学的未来主导方向。
美国人发明了隐形飞机，现在把这些战力强大的隐形战机放在中国家门口耀武扬威，大家想想，飞机隐形尚且如此不易被发现，如此复杂，人体的隐形部分，岂能简单！人体隐形部分的功能，当然要比隐形飞机要厉害多了。
内证所观察到的人体隐形部分的巨复杂性，导致了中医的复杂性。从历史上的中医方法来看，有针对人体隐形部分不同层次、不同系统的医疗方法。所以，对中医的复杂医疗方法，我们应当历史和科学的看待，理性运用，不能轻易一棍子打倒它们。就现在而言，继承和保留是最重要的。
四、内证是科学的
从内证的以上特点来看，内证是一个客观的观察方法，没有什么迷信和神秘的东西，要讲神秘，只是因为学生们按老师的要求，不轻易讲出来罢了。自身合于道，行医合于善，止于自善，是中医的大道。重行轻言，这是中医的传统。
内证是由内观作为工具寻找最基本的生命物质与运动规律，再根据具体发现寻找医疗方法，然后再由中医的医疗实践来反复验证。它所遵循的，仍然是实践、认识、再实践这样一个科学发现和应用过程，而且整个过程极其客观，在各个历史阶段，不断地被一个一个探索者所反复证明。所以我们讲，中医内证，作为历史悠久的中医研究方法，是极其科学的。
从当代科学及西方医学的发展来看，同样，中医内证面临着未来科学化的问题。西医所走的路，是发明仪器观察研究人类肉眼所看不到的东西。
中医内证，眼下也必须走这样一条路。未来的中医内证，必然是科学内证。不要因为中医内证的东西，暂时用肉眼看不到，而忽略了其无比巨大的科学价值。要发展和研究中医，实现内证的现代化研究，应当是最最重要的战略，国家中医发展的决策者，不能轻视这个问题。
从肉眼看不到的东西，产生了中医。从肉眼看不到的东西，到发明仪器能够看到，产生了西医。我想，从这个最简单的医学发展历史，我们就能看到内证和中医的未来。值得深思。
中医要现代化，内证是最重要的内容。内证科学化了，中医药科学化和现代化，才能实现。
中医内证的科学化，才有可能使中医和西医各执一端、庸医杀人的现象大量减少。
为啥中医需要内证？
一、阴阳，中西医的分水岭
说的具体点，中医在治病中，所治疗的人体，和西医治疗的不是同一个人体。中医从古到今所治疗的人体，叫做人体的隐形部分。西医所治疗的人体部分，叫显形部分。这个定义是相对的，将来，在人类的医学中，一定只有一个人体。
中医所治疗的人的隐形部分，其基本的生命物质，叫作阴阳。阴阳和细胞、基因一样，是基本的生命物质。阴阳不是哲学概念。绝不是。这是中医的西医分水岭。大家不知有那一位到过中国南北分水岭-秦岭去过，在那里，你就会肯定地看到，秦岭以南，所有的水，流到汉江。流向长江。现在北京人喝的水，一部分来自陕西的汉江。秦岭以北，水全流到了黄河。
西医有细胞基因，中医有阴阳物质，各流各的，无高下轻重。不过在医学中，并不是简单的这个样子。要讲重，中西医各有各所长。在人体生命中，中医和西医，从物质存在比例来讲，各占到50%。从对人体生命的控制来讲，西医并不比中医占的多，中医可能要比西医占多一点比例。
二、肉眼看不到阴阳物质
肉眼并不能说明什么问题，因为，基因和细胞，肉眼也看不到，人类是想办法用了仪器才观察到的。迄今为止，阴阳还在隐身。用通常的办法和肉眼是看不到人体的隐形部分的，但这一部分人体，在人的生命中作用特别重要，要研究观察中医所治疗的人体的隐形部分，迄今为至，还只能用内证的方法来进行。所以，内证是中医最重要的方法。
一位著名老中医讲，经典和内证是中医的两大支柱。其实中医最重要的唯一根本支柱是内证。因为中医经典的核心内容，也是内证实践的结果。内证是中医解剖学的主要手段。从解剖学的实践来讲，西医解剖学和中医解剖学所研究的对象、内容、系统，完全不同。从述者的角度来看，现在还不能说西医的解剖学水平比中医解剖学水平高深。希望将来两者能成为一个有机的互补关系。
三、中医所依据的基本生命物质是什么?
西医，关于人体的基本生命物质，讲的是基因、细胞，讲蛋白质，它现在在分子水平上对人体中的生命物质进行细分。这些物质，全部是要用仪器才能观察到的。
中医既然和西医治疗的不是同一个人体，所依据的生命物质肯定也不一样。可以确信，不远的将来，中西所依据的基本生命物质，必然合和为一个体系，象孔圣人所讲的，吾道一以贯之。但现在，客观来讲，中医所依据的基本生命物质，和西医所依据的基本生命物质，完全是两码事。中医所依据的基本生命物质是阴和阳，简称阴阳。阴阳是极为具体的生命物质，有形态，有数理，有运动，有色彩，和天气的阴晴是两码事。
把阴和阳当哲学概念来看，是我们这个时代的悲剧。而中医所依据的基本生命物质：阴和阳，离开内证，是根本观察不到的。就好比显微镜和白血球、红血球的关系一样。还有，对疾病的诊断、对中药在人体中运动的判断，中医在医学实践上的天人一体，仍然要运用到内证方法。但是，在这里，大家不要产生一个误区：以为内证和科学无关。在不远的将来，人类一定会发明能够进行内证的电脑，我现在先给这个电脑起个名字，叫作中医内证电脑。这个仪器，一定会诞生。因为西方医学也同样走过一条和中医一模一样的路：从没有科学仪器到发明利用科学仪器。其中，显微镜对西方医学的发展，起了巨大的作用。
中医有科学精神、有科学实践、有正确的方向。内证，不仅仅会证明中医是科学的，尤其是合于当代科学精神的。在未来，科学的内证，将把中医的秘密告诉人类。造福人类。所以，现在的中医，仍然处在内证时代。但将来，一定是要从内证走向实证的，从内证走到实证，走到科学的证明阶段。但即使走到实证的阶段，中医还将是中医。中医，要走自己的路。
四、中医为什么要进行内证
3、中药的基本原理，在内证之中。如归经、归脏。张仲景的一些经方，其在人体中的结构，是经过内证的。
4、中医的五运六气，是内证和观察的结果。
5、疾病和人体的关系，特别是早期发现和预防疾病，中医有一定的优势。这种优势，和内证有密切的关系。
6、内证方法，是中国和中医文化最重要的运动、保健方法的副产品。
中医内证如果是成立的话，悬丝诊脉肯定也能成立，所以这里面情况到底如何，我也不知道，有一件事情我知道，你需要一个评判标准，我推荐您读一下道德经，也许您会有您深刻的见解。
我的主业是读道德经，如果有想加入一起学习成长的，可以留言，让我们一起享受美好丰盛的人生吧！
